阅读下面的文言文，完成小题。
圬①者王承福传 韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉而怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨朱之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
（节选《古文观止》）
注：①圬wū：粉刷墙壁。②镘màn：粉刷墙壁的工具。对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
| A．天宝之乱，发人为兵发：征调 |
| B．上下其圬之佣以偿之上下：增加或减少 |
| C．吾特择其易为无愧者取焉特：特别 |
| D．皆待人力而后完也待：依靠 |
下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是( )
| A．弃之来归师道之不传也久矣 |
| B．食焉而怠其事积水成渊，蛟龙生焉 |
| C．则以与道路之废疾饿者焉至丹以荆卿为计，始速祸焉 |
| D．薄功而厚飨之者邪何以番吾生而安吾性耶 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
| A．王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操馒做工谋生，租住在雇佣他的人家中。 |
| B．王承福认为社会是有一定分工的，也只有承认社会分工得必要性，才能安心于自己所做的事业，得到自己应有的利益而问心无愧。 |
| C．王承福一直都是在富贵人家干活，见证了许多富贵人家由盛而衰的变化，借此劝告人们不可“食焉怠其事”。 |
| D．选文记叙了王承福的事迹和言行，对王承福所言，世人应当一分为二的看待。 |
把文中划横线的句子译成现代汉语。（12分，每小题4分）
（1）舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
（2）夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
（3）然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？
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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
注①如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经．卫风，淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。翻译上面选段中画线的句子。
(1)贫而无谄，富而无骄，何如?
(2)赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明什么道理?为什么孔子认为可以同子贡谈论《诗》?
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子曰：巧言令色，鲜仁矣。
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
注①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。翻译上面选段中画线的句子。
(1)子曰：巧言令色，鲜仁矣。
(2)虽曰未学，吾必谓之学矣。为什么孔子认为“巧言令色，鲜仁矣”?你从“虽曰未学，吾必谓之学矣”看出什么?
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孔子布衣，传十余世，学者宗之。白天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣!曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友而不信乎？传不习乎？翻译上面选段中画线的句子。
(1)中国言六艺者，折中于夫子。译文：
(2)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信手?传不习乎?译文：儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的“自省”你是如何理解的?
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樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知①。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见于夏曰：“乡②也，吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众。举皋陶③，不仁者远矣。汤④有天下，选于众，举伊尹⑤，不仁者远矣。”
(节选自《论语·颜渊》)
注：①知：通“智”。②乡：同“向”，过去。③皋陶：传说中舜时掌握刑法的大臣。④汤：商朝的第一个君主，名履。⑤伊尹：汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①举直错诸枉，能使枉者直。②舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。根据上文，回答下面问题。
①本章论述了与的问题。
①用自己的话说说什么是孔子的“爱人”思想?
阅读下面文言文，按要求答题。
子曰：“贤哉，回也!一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” (节选自《论语·雍也》)
子曰：“饭蔬食②饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(节选自《论语．述而》)
注：①箪(dān)：古代盛饭用的竹器。②饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。③曲肱(gōng)：肱，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①人不堪其忧，回也不改其乐。②不义而富且贵，于我如浮云。从上面两段文字可以看出孔子怎样的“苦乐观”?