19世纪60年代，北京前门大街贴出了这样的对联：诡计本多端，使小朝廷设同文馆；军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。该对联的矛头指向
| A．洋务派 | B．顽固派 | C．维新派 | D．革命派 |
下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计情况,形成表格所示这种局面的特点有（）
①服务于巩固统治的需要 ②发展农业的需求
③传统科学注重应用学科 ④科举取士的促进
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
顾炎武在《日知录》中说：“朝觐者不之殷（商）而之周，讼狱者不之殷而之周，于是周为天子，而殷为侯服矣。”下列与作者观点类似的是（）
| A．“穿衣吃饭就是伦理” | B．“心”是世界万物的本原 |
| C．“天下为主，君为客” | D．物质是不断发展变化的 |
有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称王阳明为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（）
| A．都重视个人的主体作用 |
| B．都反对教权对人们的束缚 |
| C．都打破了正统思想的权威 |
| D．都促进了人们思想的解放 |
太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋（）
| A．重视吸取西汉败亡的教训 |
| B．注意克服文辞铺张的弊病 |
| C．创作形式与《诗经》一致 |
| D．旨在批判当时的奢靡世风 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（）
| A．法家思想的衰微 | B．黄老之学被推崇 |
| C．儒学正统地位的确立 | D．程朱理学的盛行 |