“设计一种人类的集合体，用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志”。这一主张出现在
| A．古希腊时期 | B．文艺复兴时期 | C．宗教改革时期 | D．启蒙运动时期 |
孙中山在《三民主义与中国》中指出“似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福……然而试看各国的现象……富者极少，贫者极多……所以倡民生主义，就是因贫富不均”。其倡民生，解决贫富不均的核心措施是( )
| A．平均地权 | B．节制资本 | C．发展实业 | D．实行社会救济 |
陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》一文，其中说：“……以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡，日新求进之民，方兴未已。”文中“变”的含义是( )
| A．变革思想观念 | B．变革社会政治制度 |
| C．改革教育制度 | D．建立无产阶级专政 |
李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王专制之护符也。”“孔子不当存之于宪法。”同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊( )
| A．能够批判地继承中国传统文化 |
| B．对中国传统文化的态度自相矛盾 |
| C．未能摆脱前期新文化运动的局限性 |
| D．已经成为真正的马克思主义者 |
“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀( )
| A．全盘否定中国的传统文化 | B．推崇西方民主和科学思想 |
| C．主张“中学”、“西学”有机结合 | D．积极宣传社会主义思想 |
以下是某同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习“西学”的趋势是( )
| A．从侧重科技到侧重人文 | B．从持续高涨到趋于停滞 |
| C．从被动接受到主动追求 | D．从全盘西化到中西结合 |