《唐会要•卷八十六》记载：“唐景龙元年（707年）十一月敕：‘诸非州县之所，不得置市’。”这说明当时
| A．市都集中于州县所在地 | B．草市不是法定的正式之市 |
| C．市不受官吏的直接监管 | D．草市演进为地方商业中心 |
英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是
| A．强调自由，主张“人是万物的尺度” |
| B．推动人们去追求自身的发展与现实幸福 |
| C．挑战王权，提高了资产阶级的社会地位 |
| D．促进人们运用理性作为衡量一切的尺度 |
据1913年9月5日《大公报》记载：“近来法庭诉讼，男女之请离婚者，实繁有徒，此皆前所未有，而亦社会所不乐为者也。”说明当时
| A．妇女地位逐渐提高 | B．家庭观念丧失殆尽 |
| C．大众赞同离婚行为 | D．婚姻方式彻底改变 |
王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是
| A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” |
| B．“天人之际，合二为一” |
| C．“天人一物，内外一理” |
| D．“天，人也，人即天也;天，物也，物即天也” |
1880年前后，康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明
| A．先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张 |
| B．西方文明程度高，中国必须“师夷长技以制夷” |
| C．感受近代都市文明，康有为思想发生转变 |
| D．近代中国人开始从“天朝上国”的迷梦中醒来 |
儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学
| A．坚决排斥了阴阳五行之说 | B．从批判时政转变为维护现实统治 |
| C．提出了“为政以德”的观点 | D．吸收了佛教和道教的思想精华 |