古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。关于他的这一想法，下列说法不正确的是
| A．造就了古希腊城邦小国寡民的特点 |
| B．认可雅典的民主原则，但不满当时的民主状况 |
| C．反映了古希腊公民强烈的参政意识 |
| D．与道家学派创始人老子的思想有某些类似之处 |
右图为讲史话本《新全相三国志平话》（元刊本）书影，对此解读不准确的是
| A．书影中的字体是楷书 | B．采用雕版印制而成 |
| C．话本对后世小说影响很大 | D．反映了当时城市经济的繁荣 |
明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现
| A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想 |
| B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想 |
| C．追求民主自由，反对君主专制的思想 |
| D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 |
元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”这主要肯定元曲的艺术风格是
| A．以市民自然本色为主流 | B．以文人雅士抒情写志为主流 |
| C．体现汉族文人郁郁不得志的特征 | D．体现浪漫主义风格 |
“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。”提出这一主张的中国古代思想家是
| A．董仲舒 | B．程颢 | C．朱熹 | D．王守仁 |
儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学
| A．坚决排斥了阴阳五行之说 | B．从批判时政转变为维护现实统治 |
| C．提出了“为政以德”的观点 | D．吸收了佛教和道教的思想精华 |