钱穆在《国史新论》中写道：“自经此项制度推行日久，平民社会，穷苦子弟，栖僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”材料描述的制度在隋唐时期体现为
| A．在每州设置大中正，郡县设小中正，中正官以在中央任官的本地人充任。郡县中正官评定本地人的等第，作为政府用人授官的准则。 |
| B．令天下郡国每年举孝子、廉吏各一人；孝廉之举，遂成定制。 |
| C．为了摧毁门阀，拔擢人才，故特准士人自行报名，参加策试，及第者得任官职。 |
| D．题目囿于四书五经，文章须依八股形式，造成士人只读闱墨制义的风气 |
1862年7月7日马克思在《中国事件》一文中说：“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有为自己提出任何任务……他们给予民众的惊惶比给予老统治者的惊慌还要厉害。他们的全部使命好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽。这种破坏没有一点建设工作的苗头。”此材料的观点与太平天国运动不符的是
A．动摇了封建统治 B．破坏了社会生产力
Ｃ．造成了社会动荡 D．未提出建设性方案
王夫之认为“天下惟器而已矣” “据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
| A．客观存在的事物 | B．人们的感知器官 |
| C．科学试验的仪器 | D．万物发展的规律 |
《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就或为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬
| A．天赋人权 | B．皇权至上 | C．君权神授 | D．天人合一 |
据王祯《农书》记载，有一农具“其制两柄上弯，高可三尺，两足中虚，阔和一垅，横桄四匝，中置耧斗；其所盛种粒，各下通足窍”。据此判断这一农具应是
| A．犁具 | B．灌溉工具 | C．播种工具 | D．除草工具 |
南宋初的《陈旉农书》指出：“种莳之事，各有攸序。能知时宜，不违先后之序，则相继以生成，相资以利用，种无虚日，收无虚月”。这表明：
| A．适时耕种能保证农业生产计划的完成 | B．只有勤于稼穑才能保证比较好的收成 |
| C．南宋时期我国农业技术达到巅峰水平 | D．作物种植要因地制宜，灵活安排农事 |