阅读下文，完成后面的题目。一夜能走多远那年我高考落榜，心情糟-优题课

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探寻人类的快感
张金燕
快感来自何处？为什么我们在特定情况下会感到愉悦？又为什么这种愉悦不能持久？自古以来，快感就像上帝、爱或者美丽一样，是多层面的不解之谜。但是现在，只要向你脑中的某一微小区域通入几微安的电流，就能令你达到飘飘欲仙的状态了。
快感来自何处
早先的动物和人类实验让科学家们认为，快感来自于大脑的“奖赏中心”，如果对这个部位采用温和的电击，就能使老鼠和人一样进入痴迷状态。
到了20世纪80年代，“奖赏中心”的回路图绘制出来了，研究人员已经知道了在这一区域传递信息的化学物质叫做多巴胺，因此“奖赏中心”的另外一个名字就是多巴胺系统。
但是，也有一些科学家认为，大脑里的快感问题还远没有成为定论，电极刺激“奖赏中心”带给人和老鼠的只是一种“想要”的欲望，而不是快感。得到这一结论的科学实验由密歇根大学的神经科学家肯特·白睿智完成。当他用一种神经毒素去除老鼠的多巴胺产生细胞时，老鼠停止了主动觅食。但在强迫喂它甜和苦的食物时，它们对甜食表示愉悦而对苦味表示不欢迎，这证明快感本身并不产生于多巴胺系统。此后，另一些科学家发现，传递快感的关键物质不是多巴胺，而是一种被称为阿片类的化合物。
那么，大脑中的阿片受体在哪里呢？白睿智和牛津大学的艾德门德·罗斯等人发现，阿片类受体广布于大脑之中。最新的研究则把快感中心定位于大脑深部靠近多巴胺系统一个很小的区域和眼睛后面的“前额脑区底部”。
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既然发现了大脑里的快感中心，研究人员们不禁要问：它们究竟是干什么用的？答案是：快感远不是仅仅作为一种强烈的、纯粹的人们所追逐的目标，它其实影响到所有基本的大脑加工过程。
在任何一个单一时间内，任何动物都会有各种各样相互冲突的需求：吃、喝、保持安全，每一种需求都有动机。研究人员指出，我们是用快感来做出每个决定的。
从做数学题到组词造句、做出合理的选择，所有的选择答案都是看每种行为能带来多少快乐，人们的决定总是为了获得最大限度的快乐。这一理论的根据是19世纪的一个病历，有一个叫菲尼亚斯·盖奇的人，他的大脑额叶受损，这使他不能感觉到任何情感。有启发意义的是，他也因此而不能再做出任何决定。
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为什么人们玩蹦极跳，或把自己绑在滑雪板上从悬崖上跳下，或者从飞机上跳下等等这些危险的或有压力的极限运动，会在心跳之后令人感到快活？
按照研究人员的说法，我们大脑的快感系统是指导我们行为的，它确保我们干的事情有助于我们的生存，但是某些有利的行为自然地包含着冒险的成分。既要保证安全又要发现我们的需要，这两者常会发生冲突。
但是，快感其实是在以一种简单的方式让我们决定下一步该做什么，它不能长久。在进化过程中，如果一种动物太过沉溺于吃某样东西的快感，它就会沦为下一个捕食动物的猎物而被淘汰。所以，快感总是很短暂，目的就是让我们把注意力集中在下一个目标上。当你吃得太饱时，再美味的食物也会乏味甚至令你倒胃。科学家认为，这种快感过后让我们回落的反作用也是由压力引起的。
（节选自《科学之友》2010年第13期）
运用提问法，模仿第一个小标题，给后面两部分内容分别拟个小标题。（2分快感来自何处，科学家们作了有益的探索，请简要概括他们的探索过程。
文中划线句子用了哪种说明方法？有什么作用？
这一理论的根据是19世纪的一个病历，有一个叫菲尼亚斯·盖奇的人，他的大脑额叶受损，这使他不能感觉到任何情感。有启发意义的是，他也因此而不能再做出任何决定。
由这篇文章说明的科学道理，可以得出了下面的推论，其错误的一项是（　　　）。

A．老鼠对甜食表示愉悦而对苦味不欢迎，这证明快感并不产生于多巴胺系统。

B．采集、狩猎、赛车等活动都非常危险，但它们能够给有些人带来快感，所以，这些人还是热衷于这些运动。

C．想要获得快乐就一要经常用温和的电流刺激大脑的阿片化合物。

D．快感是短暂的，因为我们的目标是不断变化的，当一个目标达到了时，往往就注意着集中下一个目标，从而作出新的决定。

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“我不是一个人来当兵”
——一名硕士女兵写给高中同学的信
晓洲：
你好！听说你被师里评为“训练标兵”，还被任命为指导员，向你表示祝贺！你先我一步跨入军营，你的豪迈激情感染了我。我下定决心也要像你一样，给自己的梦想一个交代。
5年后，我也如愿步入军营。那时，你军校毕业一年多，褪却了年少的轻狂，在大山深处与孤独为伍，和寂寞结伴。而我，作为厦门大学研究生二年级学生，被层层光环所笼罩，得到了近乎隆重的关注。
可是，半年过去了，我却掉进困难的冰窟窿。我羞于和你联络，你却打电话安慰我，让我借机进行深刻反思。
我知道自己肩负厚望，于是唯恐落后于人。
来部队时，我承载了很多人的梦想。同学们都嘱咐我要当个好兵，因为他们中有的人无法来部队实现梦想。因此，我不是一个人来当兵，而是代表一个群体来当兵。
新兵营时，我热情高涨，积极参加各种活动：乒乓球赛场上，可以看到我的身影；军营广播里，可以听到我的名字；理论学习的教室里，可以听到我给战士们讲解党的创新理论的声音……然而，我还未细细品尝成功的喜悦，就被自己的训练成绩给了重重的打击：第一次跑3公里，班里倒数第一；军姿训练，站不到半小时腿就打颤；战术训练，不是匍匐前进时身体高了，就是动作慢；连长抽问专业理论知识，我说不出个子丑寅卯……
我不由得心浮气躁，懊恼失望。这时候，我产生了畏惧心理。那段时间，因为在专业学习中找不到成就感，使我对入伍前的生活产生了前所未有的眷恋，我甚至开始怀疑自己当初的选择。
可是，当兵学不好业务，无论如何都说不过去！领导寄予厚望，我却落后于人——巨大的压力郁积于胸，无法释怀。于是，每次考核都成为我心中难以解开的心结。一次普通小考核，我的成绩依然“固步自封”，而战友们都达到了优秀。那天，我哭了一上午，哭过之后又自嘲：哭什么，哭有什么用！
光环和压力再多又怎么样呢？重要的是做好一个兵该做的。
那时，你打电话给我，轻轻责怪我。我愣住了。你说：你来就是想当个好兵，外界再吵闹、光环和压力再多又怎么样呢？做好一个兵该做的，这就够了，这就是对你唯一的要求！当然，这个要求并不低，需要你静心、用心、尽心。
痛定思痛，我开始检讨自己：之前太多的心浮气躁，小有所成就沾沾自喜，定下更难实现的目标；遇到挫折又一蹶不振，每次做事前总是担心自己不行。我需要戒骄戒躁，直面挫折，知难而上。
后来，我默默瞄准这一目标，对自己的综合素质进行全面审视，制订出一份科学的训练计划。经过一段时间的不懈努力，我的训练成绩渐渐由不及格变成了优秀。告诉你一件事，前段时间，我借鉴背记单词的方法，和战友们一道摸索出了“联想记忆法”、“分段记忆法”等多种训练方法，使原本3个月完成的训练任务在40天内圆满完成。
在随后的总机值勤操作训练中，我发现，个别平时理论背记比较扎实的战友却不能妥善处理好突发情况。我分析这是由心理素质不稳定造成的。于是，我查阅资料论证推演，建议在专业学习中引入游戏模拟测试和心理行为训练，效果很好，总站领导表扬我们女兵练成了“问不倒、难不住、考不慌”的“活电脑”。
请勿挂念。相信我：再见时，我必将成为一名合格的军人！
老同学：吴艳美
2010年6月12日
（节选自《解放军报》2010年7月13日）
理清文章线索，在方框内填上恰当内容。

题目“我不是一个人来当兵”是《解放军报》编者所加，编者为什么会拟这个题目呢？
说说下面加点词的表达作用。
⑴可是，半年过去了，我却掉进困难的冰窟窿。
⑵那时，你打电话给我，轻轻责怪我。我愣住了。
⑶使原本3个月完成的训练任务在40天内圆满完成。
人生之路，不可能永远阳光灿烂，也不可能永远雨雪纷纷，结合自己的生活谈谈你是怎样对待生活中的困难和挫折的。

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创意是天才,也可能是蠢才
白岩松
我的阅读分为三个层面，第一是工作性阅读，定下选题之后我就要为了做节目大量阅读，否则晚上直播我说什么？第二是职业性阅读，我是一个新闻人，家里订有很多报纸杂志，包括上网浏览资讯。而我觉得最重要的是作为一个人的阅读，每天必须有一定的时间去阅读跟这个时代无关的东西。我的乐趣来自“读与这个时代无关的、但作为一个人而读的书”。
我在1985到1989年间上的大学。那是“四年如果不阅读，从内在到外都没法儿活的年代”。20世纪80年代的阅读和教育给我们这代人带来的最大优点就是“怀疑”。“怀疑”才可能使我们更努力地想靠近真实。那时有一本书我总在推荐给别人，叫《病夫治国》，现在又有了新的版本。《病夫治国》是一个医生写的，他以一个医生的视角去分析了20世纪很多领袖。由一个医生的角度来说这些病会导致他们哪些行为存在异常，这就改变了你的一种历史观——原来这些人作出某些决定是跟他们的疾病有关系。而过去根深蒂固地以为：历史是英雄创造的，英雄是按照某种理想和理念创造的!
我需要不同的角度，就像当初我看《胡适杂记》的时候，脑海中根深蒂固地认为社会进化必定从奴隶社会到封建社会到资本主义社会到社会主义社会。在书中出现了争论：谁说人类的发展一定是按照这个前进的？在同样一个时代里头，很有可能这几种层面都存在。如果没有触碰的话，就从来不会去思考。我觉得人的独立的思维是由独立的阅读开始的。
书和书是不同的，有的书当你拿起了，翻过其实它就已经被读完了，它不值得你一页一页地全读；有的书，其中的某十页你读了，其中的百分之九十五你就已经读过了；有的时候，一句话就够了；有的书，作为文字之美包括它的很多细节，你要全部读完，但是你想全部记住也很难。
类似《道德经》这样的书，里头好的东西太多了，但其中有五个字深深地改变了我，叫“无私为大私”。这就是阅读的乐趣，你一直觉得朦朦胧胧地很多东西，你找不到与此相对应的东西，但是突然你在《道德经》里看到了这五个字，一下子就打动了你，将来会成为你立身之本。
当我辞去很多的制片人头衔要歇一段时间的时候，恰恰是看到《道德经》里有一句话叫“杯满则溢”。杯子满了就再也装不下其它东西了，怎么办？倒掉。阅读关键时刻如果找对了钥匙，会大大帮助你。
唐浩明写的《曾国藩》对我影响特别大。《曾国藩》读完了之后我写了几千字的东西，自己写给自己的。唐浩明用笔很深，写曾国藩一生中最辉煌的时刻，那一瞬，就是有一天他伴君侧吃饭，皇宴，他达到了一生的至顶。我在看这个东西的时候就在想，这很重要吗？我也永远忘不了读《许三观卖血记》那种巨大的焦灼冲击。我在飞机上读《贫嘴张大民的幸福生活》的时候，热泪盈眶。因为其实你仔细去读《贫嘴张大民的幸福生活》是一个悲剧，是一个巨大的反讽，所以你才会热泪盈眶。我一直在关注长篇小说。我现在几乎不看国外的书，翻译太烂。
我们过多把创意当成了天才，但是我觉得创意是勤奋决定的。失去阅读必定失去独立思考的能力，这就是我现在非常担心网络阅读的原因所在。最大的危害不是人们不看书，是过度被资讯俘虏，这个更可怕。
选自（《当代青年·我赢》2010年第3期）
文题为“创意是天才，也可能是蠢才”，可是文章主要是写阅读，这不是文不对题吗？
作者说到了三种阅读方式，其中重点谈的是第三种阅读，也就是个性阅读。根据作者的谈论，请归纳一下，作者认为的个性阅读是怎样的呢？
文章中划线句子“类似《道德经》这样的书，里头好的东西太多了，但其中有五个字深深地改变了我，叫‘无私为大私’”中的“无私为大私”是什么意思？请举例说明进行解释，表达你的理解。
根据自己的阅读经历，谈谈你的阅读感悟。

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水　问
王猛
一
当我们潜入蓝藻丛生的滇池底部，去寻找消失已久的栲栳鱼，我们想知道究竟是什么污染了我们的湖水？当我们在海河岸边一次又一次见证了打井队寻找水源的失败经历时，我们想知道那些地下几百米的水究竟到哪里去了？
如果世界人均水资源是一满杯水的话，中国的人均水资源不过仅仅是一个杯底；而且由于时空分布极不均匀，在华北等人口聚集的地区，我们的人均水资源量甚至低于以色列、中东等地区。
危机不是即将到来，而是已经从四面八方悄悄开始。
在富裕的南方，几十万人，一夜之间就可能没有水喝；在淮河岸边，一场污水过后，所有河蟹养殖户彻底破产；在发展中的北方，河流的生命几乎绝迹；长江的河道里，人们花费上百万元，只是为了寻找到一种名叫白鳍豚的水生鱼类；“太湖美”、“汾河清”这样的歌曲在全国的水污染地图面前显得滑稽、尴尬。从北到南，七大流域正在水污染危机崩溃的边缘。
水是宽容的，因为宽容才产生了生命，也因为这种宽容，它容纳了这个世界大部分肮脏的东西。中国的工业文明发展史浓缩了西方两百年的时间，作为代价，中国的河流与湖泊也浓缩了西方两百年的污染史。利益驱动、制度缺失、道德沦丧，对比农耕文明，对比泰晤士河的治理，一味追求利益与让中国的江河湖泊重新变清究竟什么最重要？
二
在开封城几十公里外,悬在几百万人口上方的黄河,又让我们不断地思考洪水的出路;在漳河两岸,每年夏天都会增派武警来保护水源;在城市里,拉动任何一个抽水马桶,宁夏缺水地区全家人一星期的生活用水就全部被冲到了下水道;在有些地方,水很贵,一瓶矿泉水的价格甚至比97号汽油还要贵两倍……
中国人并不缺乏节水的历史、节水的意识和节水的技术。坎儿井、北海团城这些古老的节水设施已经使用了几千年,那么我们缺什么呢？对一户农民、一个企业、一个地区而言,当节水比浪费水还要多花钱的时候,为什么要节水？当浪费水仅仅只是一个道德问题的时候,我们为什么要节水？
节水不仅是我们面对生存危机不得已的选择,也是考验我们这个民族道德与制度建设能力的一次机会。
三
黄河源头有“千湖之县”美誉的玛多要搬迁了,原因是没有水;太湖之滨的大款要搬走了,原因是水脏了;世界第四大湖——咸海,已经消失了一半;我们儿时记忆中的河流几乎全部干枯了——我们的祖先是否想象过我们今天的遭遇?
人类的文明诞生在大河两岸,苏美尔人的崛起就是因为找到了与水和谐相处的方式;但是,苏美尔文明的消亡,也正是由于对水的过度利用。两百多年以前,人类发明了蒸汽机——一种利用水循环的机器,它推动着我们到达了今天的文明程度。我们生活在地球历史中最美好的时期,但是我们是不是忘记了水可以诞生文明,也可以毁灭文明？
面对水,如果我们不能够找到新的文明方式,我们还能在地球上待多久？
（选自《文苑·经典美文》2010年第6期）
中国面临水资源危机，其产生的原因是什么？
读下面句子，联系上下文，体会表达效果。
⑴如果世界人均水资源是一满杯水的话，中国的人均水资源不过仅仅是一个杯底……（用了什么说明方法？有什么作用？）
⑵一味追求利益与让中国的江河湖泊重新变清究竟什么最重要？（这个问句是哪种类型的问句？表达了什么意思？）
⑶中国人并不缺乏节水的历史、节水的意识和节水的技术。坎儿井、北海团城这些古老的节水设施已经使用了几千年，那么我们缺什么呢？（想一想，我们缺的是什么呢？）
如何治理水资源，这篇文章高屋建瓴，提出了一些新观点。下面对新观点的表达不正确的一项是（　　　）

A．改变水的宽容的特点，拒绝肮脏的侵害。

B．提高民族道德水平，建立起人们的新观念：认识到节约比经济利益更重要。

C．国家要加强节水的法律法规建设，地方要加强节水的制度建设。

D．寻找、建立新的文明发展方式。

文章结尾告诉我们，如果要治理好水资源，就要找到新的文明方式。那么，这新的文明方式是怎样的呢？又如何实现这种新文明呢？谈谈自己的看法。

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藏羚羊：认识青藏高原的钥匙
刘务林
藏羚羊是青藏高原上的特有哺乳动物，中国文字记载很早就有这个吉祥、珍稀物种记录。
在《山海经》中记载有一种动物，名曰“酃羊”,从图形看，牛眼睛，马嘴巴，胸腹尾尖有须毛，腿健而偶蹄，尤其是所绘的一双角，直而长，生长于额顶，角有明显的环棱，角尖稍稍向前弯曲。这一切描绘与现代藏羚羊形象非常近似。同时，其名“酃羊”的“酃”(línɡ)字与羚羊同音。元明清时期，经常有大臣经青海到西藏，他们也曾亲眼见到奔跑的藏羚羊，并做了记录，称其为“独角兽”。在已发现的西藏早期岩画中，西藏西部日土县乌江乡境内塔康巴岩画上就已雕刻着藏羚羊的图像。
藏羚羊真正被社会更高度地认识大概也就是近30年来的短暂时间。我有幸在这20年内与藏羚羊结下了不解之缘，总感到有一股无形的动力推动着我，每年都想见到藏羚羊。
由于西方有钱人发现了藏羚羊绒的特殊功能，这给藏羚羊带来了厄运。从一个在世界屋脊上生存了数百万年、种群达百万只以上的庞大群体，到一度几乎落入物种生存安全的谷底，仅有几万只。也算是因祸得福，这种高原精灵在世人的关爱下，一举被捧为北京奥运会吉祥物福娃的原型之一，现在人们真正认识到了藏羚羊的价值，尤其它的科学和文化价值。
我深感幸运，交往20年的朋友一举成为“名人”，顿感过去几十年在辽阔的藏羚羊家乡——羌塘高原，所遭遇的每一次惊险都成为美好的记忆。我亲身体会了作为一个藏羚羊相伴物种的美妙：夏季的一天，我艰难地步行在羌塘大地上，沐浴着灿烂的阳光，尽情呼吸着一尘不染的空气，宁静而空寂的大地送来阵阵泥土和嫩草的清香。我们看到，精灵的藏狐在耐心地等待猎物——鼠兔；藏羚羊母仔群体在喂奶、嬉戏、起舞；远方列队的西藏野驴，鱼贯而行，穿过大草原。
那是1987年的一个夏天，我与同事们初次进入藏羚羊的家乡，经过多次陷车后，又遇到一阵冰雹的“洗礼”。不多一会雨过天晴，太阳的光辉又洒向了大地。考察队员们正在体会和议论着高原瞬息变化的天气，从我们视野的低洼处冒出一群20多只矫健的公藏羚羊，他们像一队整齐的骑士，高举头顶的利剑，列队从我们几十米远的侧旁跃过。队员们个个为见到藏羚羊而兴奋，更羡慕能够自由驰骋在这块辽阔大地上的生灵。
打这以后，我与藏羚羊相伴了20年。在这20年里，我记录了它们的“吃、住、行、恋、舞,愁、苦、难、病、痛”。藏羚羊确实有着它们自己社会的情结，有着与同伴和敌害的恩仇。它们的确是羌塘大地生态系统中的重要组成部分，被世人称之为羌塘三大家族(藏羚羊、野牦牛、西藏野驴)之一。它们在这辽阔、空寂的大地上，时而分成一列小队，时而组成一个温馨的家庭，时而又单打独斗。藏羚羊的存在，生动地体现了羌塘大地的活力，吸引了全世界人们关注藏羚羊和它们所生活的青藏高原的生态。
藏羚羊在生活需求中，爱好的是海拔5000米的宽阔草原。我研究藏羚羊，无法分开的是以藏羚羊为主的一系列生态生物链接，包括那里的自然环境和生物同伴，人类经济社会对藏羚羊与其生存环境的影响，人类保护生态与藏羚羊的动机……藏羚羊成为认识羌塘大地自然生态和人类经济活动的一把钥匙。
（选自《森林与人类》2010年第6期）
这篇文章是从哪些方面来说明藏羚羊的？
第二自然主要用了哪种说明方法？用这种说明方法有什么好处？
第四自然段有一个词“因祸得福”，其中的“祸”指什么？“福”指什么？
、根据结尾段的描述，如果不保护藏羚羊将会出现怎样的后果？