“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，(顾) 亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是
| A．此书是指顾炎武的《天下郡国利病书》 | B．其议论的核心在于限制君权 |
| C．其观点与西方启蒙思想有些相似 | D．其对近代民主思潮的兴起有一定影响 |
1950 年8 月26 日，邓小平在同班禅额尔德尼·确吉坚赞的谈话中指出：“在西藏，要使生产发展起来，人民富裕起来，只有这件事办好了，才能巩固民族团结。”邓小平的这段讲话在于强调（）
| A．在少数名族聚居地区，应实行民族区域自治 |
| B．民族区域自治制度是中国的一项基本政治制度 |
| C．发展是解决中国民族问题的出发点 |
| D．鼓励少数民族当家作主 |
1954年12月，毛泽东在一次党内外人士座谈会上指出，政协仍有存在的必要，但是我们不能把政协搞成国家权力机关。此话的主要背景是（）
| A．第一个五年计划的颁布 | B．社会主义改造的完成 |
| C．“长期共存，互相监督”方针的提出 | D．人民代表大会制度的确立 |
理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）
| A．天人关系为研究重点 | B．伦理道德为核心内容 |
| C．尊重自然规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
古往今来，无论是东方古国，或是西方近代国家，都以建章立制来强化中央对地方的管辖。下列具有此类性质的文献和制度是（）
①秦汉郡县制 ②“十二铜表法”③英国《权利法案》④美国《1787年宪法》
| A．①② | B．①④ | C．③④ | D．②③ |
董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（）
| A．要求“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．认为民性本善，主张“君权神授” |
| C．建议“以礼入法，以礼入俗” |
| D．感叹人性本恶，呼唤“王道” |