“它直接向资产阶级的自由主义挑战，不仅提倡政治改革，而且还要求社会变革和经济变革。（它）在19世纪中后期，成为欧洲事务中的一种主要力量；在20世纪，成为世界事务中的一种主要力量。”“它”是指
| A．民族主义 | B．社会主义 | C．帝国主义 | D．殖民主义 |
历史学家钱穆指出“在此制度下,人民优秀分子均有参政之机会,新陈代谢,决无政治上之特权阶级”。这段言论主要揭示了
| A．世官制维护了特权阶级的利益 |
| B．察举制有利于选拔各种人才 |
| C．九品中正制打破了门第界限 |
| D．科举制为知识分子提供了参政机会 |
唐太宗在位时曾说：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤。比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。”材料最能表明唐太宗
| A．对中书省的工作不满意 |
| B．十分重视门下省的职能发挥 |
| C．希望三省之间友好合作，和谐共处 |
| D．认识到三权分立民主政治的重要性 |
传说古代先王在阴历一月决定一年的政事，所以阴历一月叫政月。到了秦朝，由于嬴政出生于一月，所以就把政月改为正月，并且“正”字的读音也改为“征”了。这主要说明了
| A．中央集权 | B．规范法度 |
| C．君权神授 | D．皇权至上 |
古希腊学者亚里士多德说：“人是城邦的动物……也就是政治的动物”。这一观点主要强调
| A．城邦制在政治上实行专制统治 | B．城邦公民具有政治责任感 |
| C．城邦制下重政轻文 | D．城邦制度压抑人性 |
《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”
这就把“克己复礼”解释为
| A．“人伦者，天理也” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” | D．“心外无物”“心外无理” |