阅读下面的文字，完成1～3题。①科学所研究的是那些被认为是独-优题课

阅读下面的文字，完成下面小题。
收字纸的老人
汪曾祺
中国人对于字有一种特殊的崇拜心理，认为字是神圣的。有字的纸是不能随便抛掷的。亵渎了字纸，会遭到天谴。因此，家家都有一个字纸篓。这是一个小、宽肩的篓子，竹蔑为胎，外糊白纸，正面竖贴着一条二寸来宽的红纸，写着四个正楷的黑字：“敬惜字纸”。字纸篓都挂在一个尊贵的地方，一般都在堂屋里家神菩萨的神案的一侧。隔十天半月，字纸篓快满了，就由收字纸的收去。这个收字纸的姓白，大人小孩都叫他老白。他上岁数了，身体却很好。满腮的白胡子茬，衬得他的脸色异常红润。眼不花，耳不聋。走起路来，腿脚还很轻快。他背着一个大竹筐，推门走进相熟的人家，到堂屋里把字纸倒在竹筐里，转身就走，并不惊动主人。有时遇见主人正在堂屋里，也说说话，问问老太爷的病好些了没有，小少爷快该上学了吧……他把这些字纸背到文昌阁去，烧掉。
文昌阁的地点很偏僻，在东郊，一条小河的旁边，一座比较大的灰黑色的四合院。正面三间朝北的平房，砖墙瓦顶，北墙上挂了一幅大立轴，上书“文昌帝君之神位”。这文昌帝君不知算是什么神，只知道他原先也是人，读书人，曾经连续做过十七世士大夫，不知道怎么又变成了“帝君”。他是司文运的。更具体地说，是掌握读书人的功名的。谁该有什么功名，都由他决定。因此，读书人对他很崇敬。过去，每逢初一、十五，总有一些秀才或候补秀才到阁里来磕头。要是得了较高的功名，中了举，中了进士，就更得到文昌阁来拈香上供，感谢帝君恩德。科举时期，文昌阁在一县的士人心目中是占据很重要的位置的，后来，就冷落下来了。
正房两侧，各有两间厢房。西厢房是老白住的。他是看文昌阁的，也可以说是一个庙祝。东厢房存着一副《文昌帝君阴骘文》的书版。当中是一个颇大的院子，种着两棵柿子树。柿树之前，有一座一人多高的砖砌的方亭子，亭子的四壁各有一个脸盆大的圆洞。这便是烧化字纸的化纸炉。化纸炉设在文昌阁，顺理成章。老白收了字纸，便投在化纸炉里，点火焚烧。化纸炉四面通风，不大一会，就烧尽了。
老白孤身一人，日子好过。早先有人拈香上供，他可以得到赏钱。有时有人家拿几刀纸让老白代印《阴骘文》(印了送人，是一种积德的善举)，也会送老白一点工钱。老白印了多次《阴骘文》，几乎能背下来了(他是识字的)。后来，也没有人来印《阴骘文》了，这副版子就闲在那里，落满了灰尘。不过老白还是饿不着的。他挨家收字纸，逢年过节，大家小户都会送他一点钱。端午节，有人家送他几个粽子；八月节，几个月饼；年下，给他二升米，一方咸肉。老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年。他有时也会想想县里的几个举人、进士到阁里来上供谢神的盛况。往事历历，如在目前。
老白收了字纸，有时要抹平了看看(他怕万一有人家把房地契当字纸扔了，这种事曾经发生过)。近几年他收了一些字纸，却一个字都不认得。字横行如蚯蚓，还有些三角、圆圈、四方块。那是中学生的英文和几何的习题。他摇摇头，把这些练习本和别的字纸一同填进化纸炉烧了。孔夫子和欧几里德、纳斯菲尔于是同归于尽。
老白活到九十七岁，无疾而终。
下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（）（） (5分)

A．因为生活所迫，老白只能靠看文昌阁和收字纸为生，尽管生活清贫，但他无怨无悔，甘于寂寞，悠然自得。

B．“化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年”一句，体现了汪曾祺作品语言干净利索、淡而有味的特点。

C．老白收到中学生的英文和几何习题的字纸，从中我们可以感受到时代变迁的步伐，但老白对此并不大理解。

D．“孔夫子和欧几里德、纳斯菲尔于是同归于尽”一句，揭示了传统文化与现代科技的冲突，带有悲剧意味。

E．这篇作品写了一个收字纸的老人的晚年生活，叙事平实，不追求故事情节的一波三折，也不重视高潮的设置。
文中描写了不少的乡土风俗，这样写有什么作用？请简要分析。(6分)
汪老曾说：“我追求的不是深刻，而是和谐。”在文中“和谐”体现在哪里？(6分)
阅读全文，谈谈“老人”的形象，并探究描绘老人形象的社会意义。

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咏花诗词的鉴赏
中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考察历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界，是很有趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇有益。
这种创作心态，粗略地看有两大类，一类侧重于表现客观自然，是欣赏自然的活动；另一类侧重于表现主观感情，是感情物化的活动。前者仍是自然世界的反映，后者则已进入感情世界了，自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。后者在咏花诗词中佳作最多，价值也更高。这两大类作品，在艺术境界（诗境）上，又表现出不同的层次。
首先是表现感官感受的“物境”（用传为王昌龄所作《诗格》中语）。着眼于花卉色香形态的描述，是即目即景、直接感知的形象。在创作上表现为“巧构形似”，追求审美客体形貌的逼真再现，从中获得感官的快适。如白居易的《山石榴》诗写杜鹃花的红艳，云：“日射血珠将滴地，风翻焰火欲烧人。”真是“吟之未终，皎然在目”。又如章质夫的《水龙吟》状杨花飘飞，同样妙到毫颠，云：“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。”可谓“状难写之景，如在目前”。我们欣赏这类诗词，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。这些创作，是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动，以艺术品酷似自然原形为乐。亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为，模仿能使人们得到满足，确实是这样。
不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界。苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。”诗也一样，故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受，以获得“传神”地再现自然的艺术效果。如韦庄写白牡丹，全然撇开其形态，只说“昨夜月明浑似水，入门惟觉一庭香”。表现素花溶化在月色中，不见其花，惟闻其香的特别感受，唤起人们固有的审美体验，那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在这里，并不仅仅直接诉之感官，同时要通过联想来意会。范成大《霜天晓角》咏梅云：“脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有画笔难到的效果。这正像唐人戴叔伦所说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。”无疑我们欣赏这类诗词作品，需要有一番沉潜涵咏的功夫，甚至要通过想象，用自己的经验、印象去补充、生发。在某种程度上，这样的欣赏也是一种再创造的活动。
对“趣味”一词在文中的意思理解正确的一项是（）

A．人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事。

B．人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况。

C．人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣。

D．咏花诗词本身所具有的艺术审美价值。

从文中看，对“模仿能使人们得到满足”的原因分析不当的一项是（）

A．诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务，从中获得感官的快适。

B．我们欣赏这样的诗词时，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。

C．创作的艺术品酷似自然原形，符合人们欣赏时直接感知形象的需要。

D．诗人通过“巧构形似”的艺术再造自然活动，以艺术品酷似自然原形为乐。

不属于获得“传神”地再现自然的艺术效果”的一项是（）

A．白居易《山石榴》诗写杜鹃花的红艳，产生了“吟之未终，皎然在目”的艺术效果。

B．韦庄写白牡丹，不见其花，惟闻其香，便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌。

C．范成大《霜天晓角》“脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪”是舍其形而摹其神。

D．戴叔伦的“诗家景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。”

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泥塑神手张充仁
①20世纪，中国诞生了艺术巨匠张充仁。他那双被上帝亲吻过的神奇的手，创造了一个个震撼世人的奇迹。张充仁的雕塑几乎是一部编年史，每一段特殊时期都在他的手中由软泥凝固、坚硬起来，永久地留在了历史的长河中。
②张充仁的一生，如同他的雕塑作品一般丰富而纯粹。他出生于上海徐家汇。父亲是个木雕艺人，母亲则擅长刺绣，张充仁耳濡目染，自幼酷爱绘画。幼年时期进入徐家汇类思小学，获得艺术生涯中第一份名副其实的启蒙教育，之后逐渐接触并学习绘画。
③1931年张充仁只身远涉重洋，赴比利时留学。单眼皮、吃狗肉、长辫子，是那时欧洲人对中国人的全部印象，张充仁立刻指出，无论描绘什么故事都要以事实为根据。他第一个在欧洲喊出“日本在侵略中国”，并把这一切融入一幅幅简洁明快的漫画里。偶然的机会他结识了著名漫画家埃尔热，他竭尽所能引导埃尔热去了解、研究和发现真实的中国，“要让全世界知道真正的中国，这可比我学美术更重要。”当埃尔热在四十年后与张充仁通信时，这样写道：“是你让我继马可·波罗之后认识了中国，认识了她的文明、她的思想、她的艺术和艺术家，我仍然专心于《道德经》和《庄子》，这两本书也是你向我推荐的。”
④张充仁回国后，在小洋房里创办了“充仁”画室。先后培训学生300余人，其中较著名的有严友人、邱瑞敏等，为我国绘画、雕塑事业的发展做出了杰出贡献。当时充仁画室的大门是敞开着的，有许多人会来，甚至美专毕业的学生也会过来。张充仁靠学生的学费来维持生计，但是他却收了许多交不起学费的学生，也许出于对自己身世的思考，他有时更加关照这些“穷学生”。中国解放后，许多艺术家纷纷逃亡海外，他们也劝说张充仁一起走，但是张充仁说：“共产党人不是些不学无术的人，我看过他们的报纸，他们也喜爱美术，而且画室还有这么多学生……”
⑤张充仁曾经说过，“人都是自己塑造的”。在近八十年的努力拼搏中，他塑造了大批享誉海外的雕塑佳作，同时也将自己塑造成了一位世界著名的雕塑艺术大师。他把自己对生命的热爱、对正义气的渴望揉进了泥土，铸入了青铜。他的雕塑机理品位和写实功力均得到极高评价。他在求学比昨时皇家美院时，便以异国人的身份，史无前例地为布鲁塞尔百年宫顶雕刻了人体杰作，百年宫顶共有四个人体雕塑，张充仁雕刻了其中之一。他获得法国雕塑界最高荣誉，至今只有罗丹一人获得的荣誉。他的作品被法国国家博物馆收藏。法国报载“以前都说中国丝，中国瓷，现在满街都说中国铜了。”他的大型青铜雕塑《埃尔热》像经法国政府决定，放置在安吉兰姆中心广场。他到爱丽舍宫为密特朗总统塑像，扬名法国。据法车文化部估计，在世界上的法语国家中，知道张充仁名字的总计约有10亿人。
⑥据张充仁的模特回忆，先生身材不高，略显富态，说普通话时还夹带着一口浓重的上海本地乡音。他常常一边熟练地捏弄着手中的泥巴，一边和我们谈笔风生，他自我介绍说：“我是上海宝人……”口齿清楚，言语风趣。当时天气较热，工作室的条件很差，张老每次都是汗流满面，但他全然不顾，从不言累。
⑦无意之间，张充仁过去一些年了。有个叫陈耀王的稿级畜牧师，写了一部有关张充仁的传记。陈耀王并非文艺圈中人，然而他却以敬贤之心和执著之意钦然为张老立传，并不辞辛劳、不计报酬地奔走于国内外，访旧踪、寻遗迹、觅材料、问故知、探轶事，九易其稿。正因陈先生不是舞文弄墨出身，因而全书文笔朴实、叙述简要，洋溢着真诚之心，感人至深。他说他文笔不好，可张充仁的好友说：“我庆幸张充仁的传记是由一个所谓的文学槛外人写的。让人流泪的故事，还需要形容词、需要所谓的描写、润色吗？”
⑧也许，西洋雕塑，在中国人心中不长久。也许过时了的西洋雕塑，换不来现代的掌声和感动。然而当你了解了张充仁雕塑的他自己的手，在法国国家艺术收藏馆，和罗丹、毕加索的手放在一起的时候，你一定会明白，其实，张充仁已经在世界的中心开始了永远，张充仁的中国之手，其实已经在全世界拍响了中国的掌声。21世纪，乃至永远，我们没有理由不记住张充仁。
下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（）（）

A．张充仁对艺术的热爱与小时候父母对他的影响是密不可分的，是家庭的熏陶使他

走上了西洋雕塑的道路。

B．解放后，大批艺术家逃亡海外，他们的这一选择源于建国初期国家给予艺术家的不公正待遇，政府本应该给予他们更多的尊重。

C．第五段证券交易，讲法语的国家中约有十亿人知道张充仁，通过这一侧面描写，张充仁在国外的影响力之大可见一斑。

D．张充仁的好友认为张充仁的传记由文学槛外人来写是值得庆幸的，他认为这样更能够客观地展现出张充仁感人的一面。

E．文章叙述评结合，立体地为我们展现了张充仁丰富的人生，塑造了一个淳厚平易而又尔散出大师风范的艺术家形象。
张充仁被称作“泥塑神手”，结合文章说说他在雕塑方面的“神”体现在哪里？

。
文章的开头、结尾有关写张充仁“手”的文字各有什么作用？

。
作者结尾说“我们没有理由不记住张充仁”，结合文章概括分析，张充仁有哪些值得我们记住的地方？并结合其中一点，谈谈他对你的启示。

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一碗馄饨
酒楼里来了两位客人，穿着不俗，看样子是一对出来旅游的夫妻。
服务员送上菜单。男的直接递给女的：“你点吧。”女的看也不看：“来碗馄饨。”
男人发话了：“吃什么馄饨，又不是没钱。”
女人摇摇头说：“我就是要吃馄饨!只要一碗!”服务员冲女人撇了撇嘴：“对不起，我们这里没有馄饨。”
女人很意外：“怎么会没有呢?”酒楼老板觉得很奇怪，小声吩咐服务员：“到外面买一碗，回来多收一倍的钱。” 说完开始观察这对奇怪的夫妻。
看到馄饨，女人的眼睛都亮了，轻轻搅拌着，好象舍不得吃，半天也不见送到嘴里。
男人一把拿起菜单：“你爱吃就吃吧，我饿了一天了。”女人不急不慢，等男人点完了菜。才对服务员说：“你最好先问问他有没有钱。”
男人气红了脸：“老子会没钱？”边说边往怀里摸去，突然“咦”的一声：“我的钱包呢?”
女人不慌不忙地说道：“钱包和手机我昨晚都扔到河里了。这次带出来所有值钱的东西，我都扔河里了。我身上还有五块钱，只够买这碗馄饨了!”　
男人瞪着女人：“你真是疯了！身上没有钱，那么远的路怎么回去?”
女人却一脸平静：“急什么？我们还有两条腿，走着走着就到家了。”
女人继续说：“二十年前，咱们身上一分钱也没有，不也照样回到家了吗?那时侯的天，比现在还冷呢!”
男人不由地瞪直了眼：“你，你说什么?”
女人叹了口气：“看来，这些年有了几个钱，就真的把什么都忘了。二十年前，第一次出远门做生意，被人骗了个精光，经过这的时候，你要了一碗馄饨给我，我知道，那时候你身上就剩五毛钱了……”
男人一震，打量了四周：“这，这里……”女人说：“对，就是这里，那时它还是一间又小又破的馄饨店。”
男人默默低下头，女人捧起面前的馄饨，拨了一大半到另一只空碗里，轻轻推到男人面前：“吃吧，吃完了我们一块走回家!”
男人很久才说了句：“我不饿。”女人眼里闪动着泪光，喃喃自语：“二十年前，你也是这么说的!”
男人说：“你怎么还不吃?”女人又哽咽了：“二十年前，你也是这么问我的。我记得我当时回答你，要吃就一块吃，要不吃就都不吃。现在，还是这句话!”
男人默默无语，拿起了汤匙。不知什么原因，拿着汤匙的手抖得厉害，舀了几次，馄饨都掉下来。他终于将一个馄饨送到了嘴里，使劲一吞，整个都吞到了肚子里。当他舀第二个的时候，眼泪突然“叭嗒”往下掉。
女人见他吃了，脸上露出了笑容，也拿起汤匙。馄饨一进嘴，眼泪同时滴进了碗里。这对夫妻就这样和着眼泪把一碗馄饨分吃完了。
放下汤匙，男人抬头轻声问女人：“饱了么?”
女人摇了摇头。男人很着急，突然好象想起了什么，弯腰脱下一只皮鞋，手往里面摸，没想到居然摸出了五块钱。他怔了怔，不敢相信地瞪着手里的钱。
女人微笑地说道：“二十年前，你骗我说只有五毛钱了，只能买一碗馄饨，其实呢，你还有五毛钱，就藏在鞋底里。我知道，你是想藏着那五毛钱，等我饿了的时候再拿出来。后来你被逼吃了一半馄饨，知道我一定不饱，就把钱拿出来再买了一碗!”顿了顿，她又说道，“还好你记得自己做过的事，这五块钱，我没白藏!”
女人说：“你可别怪我，我只是想在分手前再和你一起饿一回。苦一回!”
男人居然号啕大哭，“我真被好日子冲昏了脑袋啊！回去我就把那张离婚协议书烧了。”
在旁观看的老板摸出了两张百元大钞递过去：“既然回去就把离婚协议书烧了，为什么还要走路回家呢? 当年那碗馄饨，就是我妻子做的。”
老板回到办公室，取出那张早已拟好的离婚协议书，怔怔地看了半晌……
下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）（）

A．小说通过现实生活中的一件平常小事，生动形象地反映了婚姻伦理问题，对读者来说教益匪浅。

B．从全文看，酒店老板叫服务员到外面买一碗馄饨，回来多收一倍的钱，充分反映了这个老板唯利是图的本质。

C．小说中的妻子为了报复提出离婚的丈夫，背着丈夫把这次带出来的所有值钱的东西，统统扔进水里。

D．这篇小说构思巧妙，别具匠心。小说利用特殊的地点来解决矛盾，二十年前二人在这里吃过馄饨，如今仍在老地方吃。不过性质不同，意义不一样。

E．这篇小说写得很成功，在语言上，没有华丽的词藻，人物语言生活化，符合小说中的人物身份。
小说中“女人”具有什么样的性格特点，请简要概括。

小说中间部分写二十年前这对夫妻曾在同一个地方吃过馄饨，这一情节在前文已埋下了
伏笔，请找出并分析其理由。

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有人认为，这篇小说的主人公是夫妻二人，设计酒店老板这个人物是多余的，你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。

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书院教育，是宋元明时期最具特色的教育组织形式。“书院”一词，最早出现于唐代。不过，那时的书院主要还只是编书、藏书以及读书的场所。作为具有一定规模的教育场所的书院，是到宋代才出现的。当时，刚刚经历五代十国战乱，文化教育亟待振兴，一些思想家也需要自己的宣传阵地，以私人讲学为核心的书院教育，就顺应这种时代需要而出现了。宋代书院教育，以其官私结合的教育体制以及完善的教育组织形式，呈现出与古代私学大不相同的面貌。不仅如此，书院教育与宋代官学之间也有较大区别。虽然书院也选用儒家经典作为教材，但它更侧重于引导生徒修养品性、增长才识，而不是为了适应科举。不过，书院的教学内容又都不出北宋官学以及科举所要求的范围，也正因为如此，书院能够得到宋代官府的鼓励，并获得长足的发展。
书院教育直接影响了宋代学术的发展，成为宋代理学发展的摇篮。一方面，书院中掌教的“山长”，一般都会把自己的思想定为书院的教育宗旨，以此来聚集生徒，开展讲学活动。书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长请教以外，还有充分的时间组织自学和学术讨论，这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留出了很大余地。另一方面，书院中的讲学内容既包括掌教者个人的学术思想，也包括正统的儒家经学思想，还包括一些后来逐渐为官方所接受的民间思想。书院因此而成为各种思想和学术交流的场所，书院之间更以学术论辩、讲学交流等形式，促成不同思想和学术的深入研讨和互相影响，从而为宋代理学的成熟准备了条件。此外，南宋时期一些理学家开始掌教各大书院，推动了书院教育与学术研究结合的进程，也促进了理学的传播与深入发展。著名的理学家陆九渊曾经受邀前往白鹿洞书院讲学，他讲授《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章，听讲的人都很感动，甚至于有听讲者为之落泪。书院交流的盛况以及书院教育推行理学思想所形成的影响，由此可见一斑。（摘编自袁行霈等主编《中华文明史》）
下列有关“宋代书院教育”的表述，不正确的一项是（）

A．宋代书院教育作为一种教育组织形式，以官私结合体制和私人讲学为主要特点。

B．宋代书院教育是顺应战乱后文化教育亟待振兴，以及思想传播的需要而出现的。

C．宋代书院教育中选用的教材与官学相似，但其人才培养的标准与官学大相径庭。

D．宋代书院教育的教学内容能够符合官府的要求，因而能有机会获得长足的发展。

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．唐代和宋代都有“书院”这一名称。不过，唐代的书院和宋代的书院是名同实异的关系。

B．宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学、向山长请教，并在山长的组织下开展自学和讨论。

C．书院中的私人讲学、学术讨论及书院间的学术论辩、讲学交流，是宋代书院中常见的教育活动。

D．南宋时期一些理学家开始掌教各大书院，书院的这种变化，有利于书院教育与学术研究的相结合。

根据文意，下列推断有误的一项是（）

A．作为教育体制的宋代书院，与此前的古代私学既相区别，又有一定的联系。

B．宋代书院中的生徒，对当时朝廷科举考试的总体要求，大致上也能够适应。

C．一些民间思想，往往通过书院教育的途径来实现逐渐为官方所接受的目的。

D．在书院的讲学交流中，不同思想和学术相互影响，都有机会得到发展完善。