17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见
| A．中西文明在碰接中逐渐融合 | B．欧洲对华评价从主观到客观 |
| C．欧洲对华认知停留在启蒙时期 | D．欧洲对华评价取决于其现实需求 |
马丁路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩,实质是指
| A．否定教皇地位 | B．个人宗教信仰自由 |
| C．否定封建特权 | D．宣扬《圣经》精神 |
某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论其中正确的是( )
① 前者以儒家道德压制个人私欲，后者提倡思想自由解放
② 前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础
③ 前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级
④ 前者受到统治者的重视，后者遭到封建王权的压制
| A．①③ | B．②③ | C．③④ | D．①② |
苹果公司原总裁说：“我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”因为苏格拉底认为( )
| A．“人是万物的尺度” | B．“人生而自由平等” |
| C．“正义和其他一切德行都是智慧” | D．“追求财富是上帝的恩赐” |
英国学者罗素在论述一位古希腊学家时说,他的一个重要思想是乌托邦,“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊学家的另一个重要思想是（）
| A．人是万物的尺度 | B．逻辑三段论 | C．理念论 | D．美德即知识 |
马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有:
①黄宗羲“工商皆本”②陆九渊“心即理也”
③顾炎武“以天下之权，寄天下之人”④王夫之“循天下之公”
| A．②③④ | B．①③④ | C．①②④ | D．①②③ |