下列各句中不全含通假字的一项是（）A．吾上有三兄，皆不幸早世-优题课

阅读下面《孟子》选段，完成后面的题目。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭①，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民②不以封疆之界，固国③不以山溪之险，威天下不以兵革利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔④之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”（选自《孟子·公孙丑下》）
注：①郭：在城的外围加筑的一道城墙，即外城。②域民：限制人民。③固：使动用法。固国：使国防坚固。④亲戚：指内外亲戚。畔：通“叛”。
（1）“君子有不战，战必胜矣”的根本原因是什么？请简要括。
（2）结合上面选段内容，你认为共同体现了孟子的什么思想？
取之而燕民不悦，则勿取……箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。（选自《孟子·梁惠王下》）

阅读下面的文言文，完成8－11题。
延徽，幽州人，有智略，颇知属文。刘守光末年衰困，遣参军韩延徽求援于契丹，契丹主怒其不拜，使牧马于野。
述律后言于契丹主曰：“延徽能守节不屈，此今之贤者，奈何辱以牧圉!宜礼而用之。”契丹主召延徽与语，悦之，遂以为谋主，举动访焉。延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由是汉人各安生业，逃亡者益少。契丹威服诸国，延徽有助焉。
顷之，延徽逃奔晋阳。晋王欲置之幕府，掌书记王缄疾之。延徽不自安，求东归省母，过真定，止于乡人王德明家。德明问所之，延徽曰：“今河北皆为晋有，当复诣契丹耳。”德明曰：“叛而复往，得无取死乎!”延徽曰：“彼自吾来，如丧手目；今往诣之，彼手目复完，安肯害我!”既省母，遂复入契丹。契丹主闻其至，大喜，如自天而下，拊其背曰：“向者何往?”延徽曰：“思母，欲告归，恐不听，故私归耳。”契丹主待之益厚。及称帝，以延徽为相，累迁至中书令。
晋王遣使至契丹，延徽寓书于晋王，叙所以北去之意，且曰：“非不恋英主，非不思故乡，所以不留，正惧王缄之谗耳。”因以老母为托，且曰：“延徽在此，契丹必不南牧。”故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。（《资治通鉴·后梁记》）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．颇知属文属文：写文章

B．思母，欲告归告归：告假回家

C．累迁至中书令累迁：多次升迁

D．延徽寓书于晋王寓书：呈奏折

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A．契丹主待之益厚夫晋，何厌之有

B．使牧马于野以其无礼于晋

C．筑城郭，立市里，以处汉人以此知之，故欲往

D．所以不留，正惧王缄之谗耳吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也

下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）

A．延徽本来是作为后梁使者去契丹搬救兵，结果由于没当面行大礼而被扣留并发配去放马。

B．述律后的知人和契丹主的善任，使延徽在契丹国逐渐被重用，并发挥作用。

C．延徽从契丹逃回后，向朋友王德明表达了重返契丹的想法，朋友表示支持。

D．延徽大行不顾细谨，失小节而成大德，在复杂的形势下，灵活地处理了民族间的关系。

翻译下列句子
（1）此今之贤者，奈何辱以牧圉！
（2）拊其背曰：“向者何往?”

阅读下面《论语》选段，回答问题。
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《论语·第六篇雍也》）
子曰：“知者乐水，仁者乐山（4）；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·第六篇雍也》）
子曰：“君子博学于文，约（1）之以礼，亦可以弗畔（2）矣夫（3）。”（《论语·第六篇雍也》）
【注释】（1）约：一种释为约束；一种释为简要。（2）畔：同“叛”。（3）矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。（4）知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。
下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（）

A．孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。

B．“君子儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人。

C．“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。

D．孔子所说的“智者”和“仁者”是指那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，由此去改变当时社会的现状。

针对君子，孔子提出怎样的教育目的？请简要谈谈你的理解。

文言文阅言
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之
深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
下列居中加点词的用法意义相同的一项是（）

A．于是余有叹焉。/焉用亡郑以陪。

B．然力足以至焉，于人为可讥。/为击破沛公军。

C．沛公起如厕。/纵一苇之所如。

D．乃令张良留谢。/多谢后世人，戒之慎勿忘。

对本段有关内容的理解，不正确的一项是（）

A．这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

B．“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，还是说明“尽吾志”的重要性。

C．用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。

D．作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要有坚定的志向。

将下列句子翻译成现代汉语：
⑴ 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
⑵ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。

阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语·阳货第十七》）
注：①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③徼：抄袭。
下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（）

A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。

B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。

C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。

D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。

孔子毫不犹豫地说出自己有讨厌的人和事，其目的是什么？请概述。