《汉书·食货志》载：“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”材料反映了( )。
| A．农家生活自然祥和 | B．土地私有制度的确立 |
| C．小农生活的艰辛 | D．牛耕的使用与推广 |
某兴趣小组在学习明清小说时，把米开朗琪罗的雕塑作品《哀悼基督》和通俗小说《三言两拍》《水浒传》放到了一起，引起了很大的争论，下列说法正确的是（）
| A．放在一起不合适，前者属于艺术而后两者属于文学 |
| B．放在一起合适，都是商品经济和资本主义萌芽社会背景下的产物，文学是世界的，是共通的 |
| C．放在一起不合适，因为它们不属于同一时代的文艺成就 |
| D．放在一起合适，都有力地冲击了封建君主专制制度 |
司马迁在《史记》中说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”意思所指（）
| A．楚辞体作品缺乏志向追求 | B．作者为屈原遗作的爱国志向所感动 |
| C．屈原应该投身于文学创作 | D．作者认为屈原的遭遇和结局不值得 |
下列材料中不能直接相互印证的是（）
| A．“风雨冥晦时，惟凭针盘行”与“昼观日，夜观星，晦观针” |
| B．天水西汉墓出土的纸质地图与《天工开物》中的造纸工序示意图 |
| C．雕版印刷术与《金刚经》卷子 |
| D．“李杜文章在，光焰万丈长”与“李杜诗篇万口传” |
意大利人利玛窦（1552～1610年）绘制的世界地图使中国人第一次从地图中看到了整个世界。但是玛窦把地图上第一条了午线的投影位置移动，把中国放在正中。他之所以这样做是因为（）
| A．便于观察并了解客观世界 | B．避免中国传统士大夫的不满 |
| C．在学术上不同意欧洲中心论 | D．当时中国是世界经济文化中心 |
17～18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了（ ）
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义的需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义
| A．①②③ | B．②③ | C．②③④ | D．③④ |