《西方文明史》中写道：“经过长时期的分离，科学革命和工业革命终于携手并进了”。这一趋势开始于( )。
| A．17世纪后半期 | B．18世纪60年代 |
| C．19世纪后半期 | D．20世纪中叶 |
宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明（）
| A．藏书成为人们追求的时尚 | B．儒者地位迅速提高 |
| C．儒学得到广泛传播 | D．技术进步推动了文化发展 |
孟德斯鸠指出：“一个共和国，如果小的话，则亡于外力；如果大的话，则亡于内部的邪恶……这种弊端出自于事物的本性，不是任何法制的形式能够医治的。”鉴于此，美国人采取的有力措施是（）
| A．总统议员均实行任期制 | B．建立联邦制和实行分权制衡 |
| C．建立总统制并确立共和政体 | D．确立两党制并轮流执政 |
民国时期著名的军事理论家蒋百里说：“欧洲近世史之曙光，发自两大潮流——‘希腊思想之复活’和‘原始基督教复活”’。下列对这两大潮流共同点的认识，不正确的是（）
| A．都发生在欧洲资本主义兴起时代 | B．都传播和发展了人文主义 |
| C．都涉及到非常广泛的社会层面 | D．都起到破除基督教神学束缚的作用 |
西塞罗说：“事实上有一种真正的法律 ——正确的理性 ——与自然相适应，它适用于所有的人并且是永恒不变的。 …… 它不会在罗马立一项规则，而在雅典立另一项规则，也不会今天立一种，明天立一种。有的将是一种永恒不变的法律，任何时期、任何民族都必须遵守的法律。 ” 这表明（）
| A．自然法是法律学的思想基础 | B．人生而平等是自然法的基本内容 |
| C．自然法是正确的理性 | D．西塞罗是自然法之父 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这从本质反映了智者学派（）
| A．没有法制观念 | B．认为法律可有可无 |
| C．处事灵活变通 | D．忽视道德建设 |