20世纪50年代初期是中国社会急剧转型的时期，“勤俭节约，无私奉献”成为中国社会风尚的主流。与此现象的形成没有关联的是( )。
| A．新中国成立，人民当家作主 |
| B．计划经济体制形成 |
| C．经济落后，物资匮乏 |
| D．经济建设屡遭挫折 |
在西方，有人称他为“雅典的乔治·华盛顿”。这里的“他”是指（）
| A．梭伦 | B．苏格拉底 |
| C．伯利克里 | D．亚里士多德 |
法国学者加奈隆说：“民众支配雅典，演说支配民众。”这不能反映出（）
| A．古雅典民主的人民主权原则 |
| B．古雅典民主的广泛性 |
| C．演说是古雅典民众参与政务的重要手段 |
| D．作者对古雅典民主制的肯定 |
王阳明曾以“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，总结了自己的终生学问。对这四句话解读正确的是（）
| A．格物致知是心学的认识论 |
| B．良知就是人性 |
| C．心学注重对内心的阐发 |
| D．区分善恶是心学的根本标准 |
日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是（）
| A．汉朝 | B．唐朝 |
| C．宋朝 | D．明朝 |
春秋战国时期诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，以下说法正确的是（）
| A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场上 |
| B．三者立论相同，都维护了农民阶级的利益 |
| C．三者立论互异，但都是以精耕细作的小农经济为考虑点 |
| D．三者立论互异，且不是以精耕细作的小农经济为考虑点 |