阅读下面的文字，完成后面问题。
成瘾是健康心理学的一个重要研究主题。狭义的成瘾通常是指个体强迫性地寻求和使用药物的行为，其生理和心理已产生对药物的强烈依赖，如海洛因、可卡因等药物的滥用和对酒精烟草的依赖。广义的成瘾则延伸到对一些行为的强迫性依赖，如病态赌博、疯狂购物、网络成瘾等。
对海洛因、可卡因、酒精、烟草等的使用会使得个体对这些物质产生一种渴求的心理，从生理需要发展为精神需求，最终产生对毒品、酒精、尼古丁的强迫性寻求行为；病态赌博、疯狂购物、病理性网络使用等行为可能会使接触到的青少年在精神上渐渐产生依赖，最终形成了成瘾行为。个体一旦在一段时间内与这些成瘾行为分离，就会出现种种的不适反应，对于成瘾者而言，他们似乎并不会担忧自己的现状，也并不会认为这种经历是负面的，更不会从中吸取教训。
研究证明：长期吸烟行为对大学生认知能力的损害已经被证明，吸烟会直接影响人的学习能力。只从神经科学的生理上来说烟草中的尼古丁能够促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放，这种物质会分散个体学习的注意力，长此下去，不仅会影响到吸烟者的学习表现，也会影响到认知能力。
此外，病态赌博、疯狂购物、病理性网络使用也导致青少年各种行为问题，严重危害青少年身心健康。病态赌博的个体在身临其境时，会不分情境不分时间地进行赌博行为，可能荒废学业，置家庭于不顾。疯狂购物者选择的这种不理智不成熟的压力释放方式，也可能促使虚荣心的膨胀。长时间的上网会使大脑中多巴胺水平升高，长期使用网络的青少年，会表现出对外界事物的注意力涣散。网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖，造成严重的后果。
缺乏成就动机，寻找外界认可，适应环境困难，存在社交障碍等都可能是促成青少年渴求成瘾行为的个体因素。如此形成了恶性循环。加剧了他们与现实的脱节，使他们情绪变得不稳定，郁郁不乐，出现人际交往障碍等。
成瘾行为的发生与否，不仅取决于个体的个性因素和使用态度，还受到周围环境的影响。有研究发现社会支持在生活事件对综合健康的影响中起缓冲作用。在比较轻松的氛围中，青少年若感受到社会环境对他的爱和鼓励，自己的心理需求就适当得到了满足。
青少年的成瘾行为越多越不利于他们的生理、心理和社会功能的完善。青少年长时间进行成瘾行为必然会影响自己的生理机能和身体健康；而在心理上，部分青少年依赖这些行为逃避现实生活中的种种生活事件，甚至发展成精神上的寄托，容易导致出现各种心理问题；在社会功能上，一般成瘾者面对现实生活中的人际关系、社会关系反而不适应，可能会出现社会关系紧张和人际交往障碍；而这样的青少年很可能学习兴趣丧失、学习精力不足、自我评价能力降低、社会活动减少、人际交往机能退化，个体的学习和生活不能正常进行。种种症状表明，无论是成瘾行为本身的危害性，还是青少年进行成瘾行为的结果对其产生的影响，都会对青少年的心理健康发展起到负面的作用。
因此预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始。学校和家长可以通过提高青少年对自己行为的认知能力，让他们对自己的行为进行自我观察与调节，从而引导他们尽量不要去接触成瘾行为，不接触才可以很好地控制。下列对文中“成瘾行为”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．狭义的成瘾通常是指个体方面强迫性地寻求和使用某种药物，并在生理和心理上产生对药物的强烈依赖。 |
| B．广义的成瘾则包含主体对一些行为的反常的强迫性依赖，如疯狂购物、病态赌博、网络成瘾等。 |
| C．成瘾会从人的生理需要发展为精神需求，比如个体对病态赌博等会从强迫性寻求发展到强迫性依赖。 |
| D．成瘾的个体与成瘾行为分离可能出现不适的反应，但个体一般对现状并不担忧，也并不会觉得这种经历是负面的。 |
下列关于“成瘾行为”的危害的说法，正确的一项是（ ）
| A．尼古丁会抑制中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放，会分散个体学习的注意力，影响到学习能力和认知能力。 |
| B．不分情境不分时间地进行赌博行为，会使病态赌博的个体产生身临其境之感，可能使其荒废学业，或置家庭于不顾。 |
| C．青少年长期上网会使大脑中多巴胺水平升高，网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖，后果比较严重。 |
| D．青少年渴求成瘾行为会导致其缺乏成就动机，寻找外界认可，适应环境困难，存在社交障碍等问题。 |
下列对原文内容的理解和分析正确的一项是（ ）
| A．如果青少年在社会环境中感受到了周围对他的支持，那么其心理需求也就得到了适当的满足。而这种支持可能会在成瘾行为对其健康的影响中起到一定的缓冲作用。 |
| B．部分青少年或将成瘾行为当成逃避现实生活的依赖，或将其作为一种新的精神寄托，这容易导致各种心理问题的出现，对青少年的心理健康发展起到负面的作用。 |
| C．成瘾者一旦不适应现实生活中的人际关系、社会关系，可能会造成社会关系紧张和人际交往障碍，最终，学习兴趣丧失、社会活动减少，学习和生活不能正常进行。 |
| D．预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始。学校和家长只有通过提高青少年对自己行为的认知能力，使其对自己的行为进行自我观察与调节，才能有较好的控制效果。 |
阅读下面的文字，回答问题。(9分)
明代大儒王阳名，名“守仁”，字“伯安”，号“阳名”。据说他的名字是爷爷取的，出自《论语卫灵公》：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。”意思是说 “如果一个人有足够的智慧，他的智慧足以使他达到某种境界的，，但如果他不能以仁德保持它，即使得到那种境界，也一定会丧失那种境界。”古人的名字在寓意上往往是有联系的，请结合王阳名的名字说说长辈给他取这个名字所寄寓的希望
答：①“仁” 是“仁爱之心”，“守仁”就是“守住仁爱之心”。“安”是“安全、安稳、安适”的意思，名与字之间是条件关系。长辈给他取这个名字，借此希望他守住仁爱之心，进而守住天赋智慧足以使他达到的某种境界，从而安己安人，成就自己，造福他人和社会。请另举一人，并分析其名与字所寄寓的含义。
答：唐代大儒韩昌黎，名“愈”字“退之” ，“愈”是超出、胜出的意思，“退”是约束、退守的意思，两者之间是相对关系。名与字的
结合，寄寓了人生要懂得进退之道的哲理。
南宋著名抗金名将岳飞，名“飞”字“鹏举”。 “飞” 是“凌空而起”之意，“鹏举”是 “大鹏展翅高飞” 之意，两者之间是相同关系。名与字的结合，寄寓了父母希望他以后能象大鸟一样展翅高飞的美好祝愿。
阅读下面两则材料，回答问题。(9分)
施主才应该感谢
主持镰仓圆觉寺的诚拙大师，深感目前用来教学的地方太狭小，不能满足各地前来求学者的要求，因此想谋求更大的场所。江户的富商梅津听诚拙大师提起此事，便决定捐献五百两黄金，建一座较为宽敞的讲堂。
一天，他亲自带着这笔捐款送到诚拙大师的手里，大师一边接钱，一边随口说道：“好罢，我接受。”
梅津虽将一袋黄金交给了诚拙，但对大师这种态度十分不满。三两黄金足够一个人过一年舒服日子，而他捐了五百两黄金，却连一个“谢”字也没有得到。梅津不由得提示说：“大师，那只袋里装的是五百两黄金啊！”
诚拙依旧平谈地回答：“数字你已对我说过了。”
梅津被大师的平淡激恼了，愤愤地说：“即使我是个富翁，五百两黄金对我来说也不是个小数目呀！”
诚拙大师听后淡淡一笑，问：“梅津先生，因此你要我向你致谢是吗？”
梅津脱口而出：“那当然了。”
诚拙不由得板起面孔，说：“我为什么应该感谢？施主才应该感谢！ 为什么说“施主才应该感谢”呢？请分三点作答。 (6分)
答：①能施舍说明自己有能力，须知自己有这份能力是离不开别人的帮助，离不开社会这个大环境，对此应心存感激②有施舍的机会，其实是有了洁净自己的心灵，提升自己的
境界，圆满自己生命的机会，应该懂得感激③很多时候，帮助别人其实是在帮助自己，它可以帮助你收获愉悦和幸福，应该学会感恩。请根据阅读这则材料的启示，从三个方面谈谈我们应该秉持怎样的慈善心？ (3分)
答：①做慈善时，应该认识到是圆满自身的需要，不要以为别人亏欠自己的。②不要高高在上，而要平等对待接受捐赠的人，尊重对方的人格。③捐赠钱物的多少不是衡量慈善精神的标准，量力而为，诚心诚意才是最重要的。
阅读下面的文章，完成下面小题。
乡村散板
许俊文
①这几年，我发觉自己是越来越离不开乡村了，过三五个月，总要去老家豆村小住；有时去南京、上海一带办个事，中途也要从滁州下车回豆村看看。其实很多时候也仅仅是看看。不看，心里总觉得欠缺一点什么似的。
②也许是随着年龄的增长吧，我对二十四节气也越来越在意了。对，在意。春夏的几个节气感觉还好些，秋天就不同了，立秋、处暑、白露、秋分、霜降，像坐滑梯似的，止都止不住；况且它们的手一个比一个凉，表情也一个比一个冷漠、生硬，但又不得不跟着它们一步步地往岁月深处去，哪怕后退半步也是不可能的。走着走着，一场铺天盖地的白霜便突然降临了。
③其实，这世界上没有什么事情是突然的。但我们还是喜欢用“突然”来表述那些出乎意料的现象。比
如风，它来的时候也是有路数的。如果站在田野的高处，哪怕一个小小的坟包也行，就不难发现远处的那些亭亭玉立的玉米、高粱，开始悠悠地摇曳起来，一起一伏的，形似一个水波的巨弧，慢慢地推过来，推过来，经过身边时，嗖的一声，就蹿过去了。节气也是如此。就说惊蛰吧，也不是陡然的一声响雷这么简单。据我多年的观察，惊蛰也有着怀柔的一面，在它到来之前，常常会有几个暄透的好日头，笑容可掬的样子，把藏匿于瓦砾、枯草里星星点点的残雪悄悄消融掉，再把僵硬的泥土弄得酥软了，然后才是一记重雷。
④乡村就有这么个好处，它使你觉得这世界上的一切东西，都是有根有脉、有因有果的，不是一味地胡来。不像我们人，只要心血一来潮，就会轻举妄动，结果做出许多蠢事，然后再慢慢
地反思、修正。比如霜降，它的威严是由立秋、处暑、白露、秋分一点一点铺垫起来的，只有当这些“法律程序”走完了之后，它才冷下面孔说“不”。而它一旦说“不”时，就是铁板钉钉的事了。节气就是这样有规矩，也守规矩，该冷的时候冷，该热的时候热，该立的立，该废的废。然而冷与热，立与废，都使你心服口服。
⑤不知你留意过没有，霜降之夜总是出奇地静，有月没有月都是一样的静。是那种旷世的大静。一切生灵都缄默不语，就连絮絮叨叨的风婆子也闭上了嘴巴。是的，大地是该静一静了，天空是该静一静了，草木、庄稼和一切生灵也该静一静了。伫立在霜降之夜无涯的寂静里，呼吸着清冽的空气，我们不难从这大静大美之中，隐隐感悟到天道的伟大。
⑥这使我想起一桩往事。那是政治闹猛的年代，我和祖父在豆青河畔看管生产队里窖藏的红薯，霜降那天晚上，我半夜起来解溲时吓了一跳，乖乖，满地的银霜！当我咝咝呵呵重新回到窝棚里，祖父自言自语地说，落霜了。说着抓起那把小酒壶晃了晃，脖子一仰喝个透干，然后醉眼蒙眬地看着我，诡秘地笑笑，说，豆子，爷爷考考你，你说这世上谁最伟大？我不假思索地指指自己的胸前，平时那里总是缀着一枚领袖的像章。祖父摇摇头，小声说出“时令”二字。我一时没听明白，感到祖父的话有些不可思议。而他显然也没有让我彻底明白的意思，他说睡吧，到了我这把岁数你就会明白的。
⑦祖父对时令是敬若神明的，他常常因为播种的时间问题与生产队长发生争执，每次他总会说，二十四节气虽然不会张口说话，但它心里比什么都清楚，人是糊弄不了它的。不信你瞧瞧！
⑧祖父后来是不是霜降走的，我已经记不清了，但他跟所有的人一样，的确是在该走的时候走的，连一声叹息也没有留下。如今他的坟茔就匍匐
在豆青山的荒草丛中，好安静啊。请赏析下列句子加点字的妙处
（1）嗖的一声，就蹿过去了。
（2）诡秘地笑笑。
答：（1）向上或向前跳的意思。作者通过比拟的修辞手法，写出了“风”经过自己身边的快捷:。
（2）行动态度隐秘，不易捉摸的意思。该词表现出在政治闹猛的年代祖父态度的谨慎小心，以及我因年幼而不能理解爷爷话的含意的心理。请赏析第⑤段中划线的句子在文中的含意
答：运用拟人手法，排比句式极力渲染霜降之夜的环境寂静，既表现出时令“有规矩，也守规矩”的特点，也借这无涯的寂静表现出天道的伟大。文章写到了关于祖父的哪几件事，有什么作用？请简要分析
答：①霜降之夜，爷爷拿“这世上谁最伟大”考我。爷爷对我答案的否定表现出爷爷对“时令”的无比敬畏。②爷爷因为播种的时间问题与生产队长发生争执表现出爷爷对“时令”的无比敬畏。③爷爷死的情形以及坟茔的环境表明爷爷在该走的时候走的，像时令一样守规矩不胡来，从侧面表现出爷爷对“时令”的无比敬畏。作者在文
中多次提到“时令”的伟大，请联系全文概括“时令”伟大的具体内容，并简要说明。
答：①时令的前行不可抗拒，止都止不住；人只能跟着它们一步步地往岁月深处去，哪怕后退半步也是不可能的。②时令的到来不突然的。它
来之前，总会先透个音讯。比如说惊蛰在到来之前，常常会有几个暄透的好日头。③时令“守规矩”不轻举妄动。时令到来之前，先一点一点铺垫起来，该冷的时候冷，该热的时候热，该立的立，该废的废。让人心服口服。④时令不能被糊弄，时令跟农作物的生长息息相关：该播种的时候播种，该收割的时候收割不能违背。
阅读下面的文字，完成下面小题。
①不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。
②正是这种不一样，决定了一个民族、一个社会的素质。
③一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人
格。
④这种文化人格，以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为外形，总是特别具有可讲述性和可鼓动性。正因为这样，这种文化人格又最容易被民众的口味所改造，而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的三国人物，刘、关、张的人格大抵被夸张了其间的道义色彩而接近于圣，曹操的人格大抵被夸张了其间的邪恶成分而接近于魔，诸葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于妖。
⑤中国民众最感到陌生的，是游戏反叛型的文化人格。
⑥魏晋名士对于三国群雄，是一种反叛性的脱离。这种脱离，并不是敌对。敌对看似势不两立，其实大多发生在同一个“语法系统”
之内，就像同一盘棋中的黑白两方。魏晋名士则完全离开了棋盘，他们虽然离三国故事的时间很近，但对那里的血火情仇已经毫无兴趣。开始，他们是迫于当时司马氏残酷的专制极权采取“佯谬”的方式来自保，但是这种“佯谬”一旦开始就进入了自己的逻辑。不再去问社会功利，不再去问世俗目光，不再去问礼教规范，不再去问文坛褒贬。如此几度不问，等于是几度隔离，他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。
⑦我发觉即使是今天的文化学术界
，对于魏晋名士的评价也往往包含着很大的误解。例如，肯定他们的，大多着眼于他们“对严酷社会环境的侧面反抗”。其实，他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。否定他们的，总是说他们“清谈误国”。其实，精神文化领域的最高标准永远不应该是实用主义，这些文人的谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了，就像打通了仙窟云路。一种大文化，不能永远匍匐在“立竿见影”的泥土上。
⑧以魏晋名士为代表的游戏反叛型文化人格，直到今天还常常能够见到现代化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻，一些人出现了，他们绝不和种种陈旧观念辩论，也不把自己打扮成受害者或反抗者的形象，而只是在社会一角专注地做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，写着奇奇怪怪的诗，穿着奇奇怪怪的服装，说着奇奇怪怪的话。他们既不正统，也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候，他们又走向了孤独的小路。随着年岁的增长，家庭的建立，他们迟早会告别这种生态，但他们一定不会后悔，因为正是那些奇奇怪怪的岁月，使他们成了文化转型的里程碑。
⑨当然这里也会滋生某种虚假。一些既没有反叛精神又没有游戏意识的平庸文人常常会用一些故作艰深的空谈，来冒充魏晋名士的后裔，或换称现代主义的精英，而且队伍正日见扩大。要识破这些人并不难，因为什么都可以伪造，却很难伪造人格。魏晋名士再奇特，他们的文化人格还是强大而响亮的。
(选自《新华文摘（精华本》，)对“慷慨英雄型的文化人格“的理解不正确的一项是
| A．“慷慨英雄型的文化人格”总是出现在金戈铁马的背景之下以及惊险的故事之中为外形，受到万民的景仰，极具可讲述性和可鼓动性。。 |
| B．这种文化人格最容易被民众的口味所改造。三国人物，刘、关、张的人格接近于圣的人格，大抵就是民间口味“夸张化”的结果。 |
| C．一般说来，在我们中国，最容易接受的，是“慷慨英雄型的文化人格”，这种接受的程度决定了一个民族、一个社会的素质。 |
| D．中国民众对“游戏反叛型的文化人格”最感陌生。相形之下，“慷慨英雄型的文化人格”有更好的群众基础，更具文化价值。 |
下列说法正确的一项是
| A．中国民众对“游戏反叛型的文化人格”感到陌生，这种文化人格最终将被“慷慨英雄型的文化人格”完全取代。 |
| B．魏晋名士对于三国群雄反叛性的脱离不是敌对。敌对都发生在同一个“语法系统”内，而魏晋名士则完全离开了这一系统。 |
| C．科学研究发现，即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的肯定和否定的评价都包含着很大的误解。 |
| D．今天我们可以依靠“文化人格是否强大而响亮”来辨别出一些文人是真的魏晋名士的后裔还是“故作艰深空谈”的假名士。 |
结合文章内容，分条概括“游戏反叛型文化人格”的具体表现。(6分)
阅读下面的文章，完成下面小题。
马缨丹翻身
林清玄
⑴台北市区的安全岛上，行人道旁，开满了一大片紫的、黄的、白的、红的小花，繁华美丽。
⑵走近一看，才发现是马缨丹花，不知道什么时候开始，马缨丹竟已弥漫了整个城市。
⑶马缨丹攻略了城市，使我感到惊奇，那是因为马缨丹原是乡间极为粗贱的花，蔓生于田野、坡地与林间，虽然它的花朵很美，有如散落的小星星；它的花期很长，从春天可以一直开到冬天。但是，它一向不为人喜。
⑷马缨丹不受欢迎，有很大部分来自它的名字。在乡下，我们叫它“死人花”，那是因为马缨丹的花会发出一种怪味，似香非香，又经常盖满了坟地。其次，是它的生命力太强了，稍不留意，就会抢去作物的生机，对于这种除之不尽的花，乡人都会感叹地说：“有够臭贱！”
⑸像马缨丹这种花，在台湾乡下是不登大雅之堂，既不会被植于花园，也不会被种于庭院。
⑹与马缨丹一字之差的金合欢，又叫做“马缨花”，待遇是大有差别的。乡下人认为，有如烟火盛放的金合欢，充满了喜气；而同样盛放如烟火的马缨丹，则充满了秽气。
⑺马缨丹不管别人的眼光，自兴自谢，犹枯犹荣。
⑻小的时候，我对这些被人离弃的花，有着难言的同情，常常剪下满满的小花，丢入庭前的水缸，水缸霎时热闹，映着天光云影，使我不禁为那不凡的美而痴了。
⑼美丽的马缨丹只有天地，没有是非。俗人俗眼看这种花，只是泄露了自己的粗鄙，于马缨丹又有何损失呢？
⑽在城市里，我经常漫步于马缨丹盛开的街头，这使我感到喜悦，也感到澄明。喜悦的是，马缨丹终于翻身了，曾有更多更多的人欣赏到马缨丹的美，趋近一闻，它有独具的味道，非香是香，在强调风格与自我的城市，马缨丹的确是风格独具、自我强烈的花。
⑾使我感到澄明的是，时间与空间的对待并不是单一而绝对的。三十年前的乡间看见的，是粗贱丑怪；三十年后的城市，却是繁华美丽的。我们的人生不也是这样吗？在某一个时间点上，我们的美与价值被忽略了；但只要我们坚持着美与价值，在另一个时间点上，我们的光辉就会确立。在某一个空间上，被视之为怪的，像竹林七贤、扬州八怪，历经千年之后，人们才大梦初醒，看见他们的先知。
⑿内心澄明的人，不会为一时一地的评价，或一时一地的曲解，而改变自己美好的初衷。千山飞越、万里孤鸿。在旅途上，人们往往要从缥缈的鸿影、雪泥的鸿爪去意见鸿，但能意见者众，能意会者寡；能一瞥者多，能惊鸿者少。
⒀有人欣赏，我能站在都城最热闹的街头，与人心心相印；无人欣赏，我也能站在最孤寂的荒地，与天地精神相照。
⒁我是一枝非凡的马缨丹，有的人认为我不宜供养佛堂，我知道那是他们的鼠目蛙见；我不在佛堂供养，我在山间供养，佛无所不在，无分别见。
⒂我是一枝美丽的马缨丹，有的人认为我不能作为情人爱的信物，我知道那是他们的意韵不足；我不成为花束做信物，我立于永恒之河边见证。
⒃我是一枝清雅的马缨丹，有的人认为我不宜作为茶道的瓶花，我知道那是他们的道未会通；我不只在花瓶、不只在茶堂，在天地的任何地方，都是一样的清雅。
⒄或者叫我马缨丹，或者不是。
⒅我是散落的点点繁星，你走过的风中，一直都有我的消息！文章写马缨丹，第⑥自然段却写了与马缨丹一字之差的金合欢（马缨花），请问这样写有什么作用？
请你理解“美丽的马缨丹只有天地，没有是非”一句中，“天地”、“是非”两词的含义。
文中的马缨丹有着美好的精神品质，请你结合原文谈谈马缨丹给了你哪些人生的启示。
文章⒁⒂⒃自然段写法上有独特的妙处，表情达意起到了很好的作用，请你任选两个角度进行赏析。