阅读下面的文字，完成后面的题目。红泥小火炉李晓光绿蚁新醅酒，-优题课

阅读下面的文字，完成1——3题。
青春盛唐
李泽厚
著名诗人兼学者闻一多曾经相当敏锐地论说了诗歌由六朝宫体到初唐的过渡。指出“宫体诗在卢、骆手里是由宫廷走向市井，五律到王杨的时代是从台阁移至江山与荒漠”。诗歌随着时代的变迁，由宫廷走向生活，六朝宫女的靡靡之音变而为青春少年的清新歌唱。代表这种清新歌唱成为初唐最高典型的，正是闻一多强调的刘希夷和张若虚：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”（刘希夷《代悲白头翁》）“江畔何人初见月，江月何年初照人？”（张若虚《春江花月夜》）
多么漂亮、流畅、优美、轻快呵！特别是后者，闻一多再三赞不绝口：“一个更深沉更寥廓更宁静的境界！在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。”“他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑，他更迷惘了，然而也满足了。”“这里一番神秘而又亲切的，如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识。”“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”其实，这是有憧憬和悲伤的。但它是一种少年时代的憧憬和悲伤，一种“独上高楼，望断天涯路”的憧憬和悲伤。……张若虚的《春江花月夜》是初唐的顶峰，经由以王勃为典型代表的“初唐四杰”就要向更高的盛唐峰巅攀登了。它更实在，更成熟，开始走向社会生活和现实世间。“四杰”之后，迎来了现实生活的五彩缤纷，展现了盛唐之音的鲜花怒放。它首先是由陈子昂著名的四句诗喊出来：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（《登幽州台歌》）陈子昂写这首诗的时候是满腹牢骚、一腔孤愤的，但它所表达的却是开创者的高蹈胸怀，一种积极进取、得风气先的伟大孤独感。它豪壮而并不悲痛。同样，像孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟；夜来风雨声，花落知多少。”（《春晓》）尽管伤春惜花，但所展现的，仍然是一幅愉快美丽的春晨图画，它清新活泼而并不低沉哀惋。这就是盛唐之音。
个人、民族、阶级、国家在欣欣向荣的上升阶段的社会氛围中，即使是艰苦战争，也壮丽无比；即使是出征、远戍，也爽朗明快！壮丽动荡的一面为边塞诗派占有，优美宁静的一面则由所谓田园诗派写出。像王维的《辋川名句》：“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。”忠实、客观、简洁，天衣无缝而有哲理深意，如此幽静之极却又生趣盎然。它优美、明朗、健康，同样是典型的盛唐之音。
盛唐之音在诗歌上的顶峰当然应推李白。无论内容还是形式都是如此。因为这里不只是一般的青春、边塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑视世俗，不满现实，指斥人生，饮酒赋诗，纵情欢乐。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”以及国舅磨墨、力士脱靴的传说故事，都更深刻地反映着那整个一代初露头角的知识分子的情感、要求和向往：他们要求突破各种传统约束羁勒；他们渴望建功立业，猎取功名富贵，进入社会上层；他们抱负满怀，纵情欢乐，傲岸不驯，恣意反抗。而所有这些，又恰恰只有当他们这个阶级在走上坡路，整个社会处于欣欣向荣并无束缚的历史时期中才可能存在。
（节选自《美的历程》）
1．根据文章内容，下列说法正确的一项是：

A．作者引用闻一多先生对初唐诗歌特点的论述，是为了帮助读者分清初唐诗歌和盛唐诗歌的区别。

B．初唐诗歌的贡献在于，突破了宫体诗歌的局限，把诗歌题材拓宽到了市井生活、田园和边塞风光，呈现出一种全新的精神面貌，为盛唐之音的出现奠定了基础。

C．盛唐诗歌的显著特征在于，笑傲王侯，蔑视世俗，渴望建功立业，猎取功名富贵，实现人生抱负。

D．盛唐之音，是一个时代的概念。因此，不管是边塞诗、田园诗，还是其他题材的诗，只要是盛唐时期出现的诗歌，就都是盛唐之音。

2．闻一多认为《春江花月夜》是初唐诗歌最高典型的主要理由是什么？请简要概括。
3．根据文章内容，概括盛唐诗歌的风格特点，并分析形成这种风格的根本原因。

阅读下面的作品，完成1——4题。
消隐了的浆声灯影
谢冕
五十年代访问南京时，听说秦淮河已变成臭水沟。我怕那事实污了我心中华彩的六朝金粉，没有勇气去看。后来，听说市政当局终于修复了秦淮河，欣喜之余，总想找个机会去圆这个秦淮之梦。但机会没有到来，这一相隔数十年的阔别竟把当年的满头青丝变成了苍苍茫茫的一堆乱雪。
秦淮画舫中有过纸醉金迷的梦影，但那里也保留了一些在江山易帜时刻表现出惊人气节的奇女子。这些才情并茂的女子，以舞衫歌扇的千种风情而赢得艳名。而她们在社稷危难之际表现出来的勇气、胆识、壮烈和果决，却令普天下的男人为之愧赧，更不论当日围绕在她们舞裙周围的、号称文坛魁首的那些显赫人物的尴尬和卑琐了。
一出《桃花扇》演出了数百年来人们为之荡气回肠的正气歌。这虽是遥远的故事，但却牵萦着人们的深深的思念。我曾给一位南京友人写信说：重访南京的愿望之所以如此强烈，不仅是要追寻那里留下的青春和爱情的足迹，同时也是为了向那位卑微而心灵崇高的女性致敬。
阔别三十七年后，我终于来到南京，终于拜访了秦淮河，拜访了重修的香君故居。媚香楼的匾额当然是新刻的。那里的摆设是否有据却也难说。作为初访者的第一个印象只觉得那里的世俗之息与我们从孔尚任的剧本中感受到的雅致相去甚远。秦淮河、夫子庙一带，桃叶渡、乌衣巷皆昔时文物鼎盛之地，有浓郁的历史文化氛围。香君故居既已“修复”，当以《桃花扇》旧事为背景和主干方是。这将使历史和文学、旅游和文化得到融汇。但是，在今日的“媚香楼”，我却没有找到一把哪怕是小小的点染着那女子碧血丹心的扇子！这即使从商业的眼光来看，也是缺乏文化造成的“疏忽”。
文人有积习，每到一处总喜欢寻找那些名家笔下的有关遗迹，不管是真是幻，是记实，是虚构。这次来到秦淮河，当然要找朱自清和俞平伯两位先生笔下的浆声灯影了。我记得当年秦淮画舫的典丽，小游艇雅致的窗格，以及每船都有的迷人的灯影。我记得那河上的夜雾和朦胧的月色，也记得灯火阑珊之时的那份清寂。河上的箫鼓歌吹，那橹声点染的幽长，无时不在唤起追寻的热情。
这番金陵访旧，除了前述的满怀对那几位女性的敬意，便好似要圆这浆声灯影的梦了。那夜与南京学界友人欢聚“秦淮人家”，二楼整座大厅悬挂着江南灯彩，很显示出六朝古都的繁盛。饭店服务开始的歌舞也真淳雅朴，一扫那种职业演员的匠气和矫情。趁着夜幕初降，坐上游艇想领略秦淮的清艳。迎面而来的却是五光十色的灯火和嘈杂的乐声，与秦淮风光全然异趣的喧哗。冲激着彩色喷泉的电光，这种现代声光技术激发的现代热情，一时间把秦淮河的远古情调扫荡得无影无踪。我们乘坐的那只游艇，原来是为音乐喷泉而设。它不走远，只是面向着电光在那里左右移动着……
东关头呢？东关头沿路断续的歌声呢？利涉桥呢？大中桥呢，大中桥边的疏林淡月呢？在朱自清的散文中，我看到了“黄而有晕”的灯火，在繁星交错的光雾中摇曳的“杨柳的柔条”，盈盈地升上柳梢的月亮，如梦似幻的轻悠的歌吹，如今，都隐失在现代声光的繁华奢靡之中了！炫奇、刺激、肤浅的陶醉，唯一缺乏的是自古而今的文化上、审美上、情感上的夜秦淮！
我寻找与这座古城相和谐的秦淮，与秦淮相和谐的浆声灯影。而此刻，我却意外地邂逅了在世界任何地方，在香港的尖沙咀，在新加坡的圣陶沙，在纽约的百老汇都能看到的喧哗和繁盛，而独独失去了旧时秦淮的那韵味，那情趣，那一份潇洒和飘逸！
1994年7月24日
（选自《心中的风景》）
1．下列句中加点的词，运用了怎样的修辞手法并有怎样表达效果？
（1）我怕那事实污了我心中华彩的六朝金粉，没有勇气去看。
（2）这一相隔数十年的阔别竟把当年的满头青丝变成了苍苍茫茫的一堆乱雪。
2．概括文章开头三小节的主要内容，并说明这样写有什么艺术效果。
3．这即使从商业的眼光来看，也是缺乏文化造成的“疏忽”。你认为删去加点的关联词语，这个句子的意思是否相同？为什么？
4．结合全文内容，探究秦淮河“浆声灯影”的具体内涵及其消隐的原因。

阅读下面的文字，完成1—3题。
2009年3月，墨西歌和美国等先后发生甲型H1N1型流感，其病毒为A型流感病毒，H1N1亚型猪流感病毒毒株，该毒株包含有猪流感、禽流感和人流感三种流感病毒的基因片断，是一种新型猪流感病毒。世卫组织宣布从4月30日起，开始使用“A（H1N1）型流感”而非“猪流感”来指代当前疫情。按国内中文表达的惯例称为“甲型H1N1型流感”。
甲型H1N1流感的症状与其流感症状类似，如高热、咳嗽、乏力、厌食等，其中一些者还出现腹泻和呕吐；墨西歌发现病例还出现眼睛发红、头痛和流涕等症状。重者会继发肺炎和呼吸衰褐，甚至死亡。
此次疫情一是由新的猪流感病毒变异株引起，人群普遍易感，已引起跨国、跨洲传播。二是出现了人传人病例。三是目前墨西哥出现了较多的重症和死亡病例。四是流感病人在发病前一天已可排毒，有些人感染后不发病，但仍然具有传染性，隐性传染比例相当高。
目前已证实有甲型H1N1型流感病毒在人际间传染的病例，其传染途径与季节性流感类似，通常是通过感染者咳嗽和打喷嚏和物理接触等。尚无证据表明猪流感能通过食物传播。所有的患者都没有和生猪的接触史，而且在生猪当中也没有分离出这种新型的变异病毒。A（H1N1）型流感病毒害怕高温，猪肉加热至71摄氏度，就能杀死猪流感病毒。
目前流行的甲型H1N1液压感病毒是一种新型病毒。已有的科学证据还不够充足，但初步研究表明，在对付甲型H1N1流感方面，现有的预防季节性流感疫苗的预防作用很小或者根本无法为人们提供保护。目前还没有抗甲型H1N1流感疫苗，不过相关的疫苗研发正在进行之中。研制一种全新的流感疫苗通常需耗5至6个月。据了解，瑞士罗氏制药公司生产的“达菲”胶囊和英国葛兰素-史克公司生产的喷雾式药剂“乐感清”似乎对这种机关报型病毒起作用。“达菲”只是在病毒复制的初期用来抑制。如果预判可能出现流感大流行，最好进行普遍接种，而如果出现流感病毒大量复制的情况，像“达菲”这样的药物也将难有作为。
1．下列有关文章内容的表述，不正确的一项是（）

A．甲型H1N1流感，其病毒为A型流感病毒，H1N1亚型猪流感病毒毒株，是一种新型猪流感病毒，此次疫情最早于2009年3月在墨西哥发生，与猪无关。

B．感染甲型H1N1流感，会出现发热、咳嗽、乏力、厌食等症状，有的会腹泻和呕吐，或眼睛发红、头痛和流涕，严重的会继发肺炎和呼吸衰竭，甚至死亡。

C．瑞士罗氏制药公司生产的“达菲”胶囊只能在甲型H1N1流感病毒复制的初期用来抑制，而英国葛兰素-史克公司生产的喷雾式药剂“乐感清”可以用于治疗。

D．目前没有专门针对人类感染甲型H1N1流感的特效药。现有的预防季节性流感疫苗对甲型H1N1流感的预防作用很小或根本无法为人们提供保护。

2．文章从哪些方面介绍了甲型H1N1流感？请简要概述。
3．针对甲型H1N1流感的传播方式，请你提出一些预防措施。

阅读下面的文字，完成1—3题。
纯文人，文化战士，媚俗文人
恒星语
同为文人，因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，文人在其置身于社会的表现也不同，归纳起来，主要有三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人。
　　“身在三界外，不在五行中”、“不食人间烟火”，这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶，嫌而避之。这类文人，对这社会发展往往持消极悲观的态度，认为理想的社会状态在现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中，在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。正是由于这些纯文人的存在，从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类，但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文，让后人徜徉其中，流连忘返……
　　文化战士这一提法可能过激了一点，但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点：深切关注社会生活，把文艺当作向黑暗挑战、捍卫真理的一种武器，他们的作品往往具有明显的社会属性和鲜明的立场，表现出文学发扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气。他们将理想和现实联系起来，从现实中寻找实现理想的突破口和途径。不管理想与现实多么遥远，也绝不做逍遥的隐士、屈服的奴隶。他们敢于斗争，坚持斗争，甘于奉献和牺牲。
媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，只能算是一个个人私利的投机分子或商人。他们以迎合所谓“大众”为文学路子，推销自己，获得名利。他们的作品多数情况下是迎合大众的低级趣味，放弃立场，却嘲笑热血文人。向世俗势力低头，这是媚俗文人的另一种表现。媚俗作品不注重文学性，也不注重思想性。与其说是文学作品，倒不如说是以文学面貌出现的商品。只能作为世俗的“文化快餐”匆匆过场了事。
当然，人是复杂的，能动的。作为热爱文学的人，与广大的人民群众同呼吸共命运，这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者，更应该为人类的发展、文明服务。
1．根据文意，以下说法正确的一项是

A．纯文人认为理想的社会状态在现实中是不存在的，就把大量的思想和热情投入到文学作品中，因而他们的作品最具价值。

B．文化战士是将理想和现实联系起来，从现实中寻找实现理想的突破品和途径，而纯文人则逃避现实，安于幻想。

C．文化战士把文艺当作挑战黑暗、捍卫真理的一种武器，因此他们的作品更注重思想性，而带来了文学性不足的通病。

D．媚俗文人从根本上说并不是文人，只是一些为了个人私利而混入文入队伍的投机分子或商人，他们推销媚俗作品，获得名利。

2．本文列举了三种文人的特征。请你用最简洁的文字写出他们的特点。
3．作为一个真正意义上的文人，应该具备怎样的素质？

阅读下面的内容，完成下面4题
身入贺兰山
黄文山
未到宁夏之前，对我来说，贺兰山只是遥远的天边一抹山痕，一首脍炙人口的《满江红》词中让人慷慨生哀的地方。“驾长车，踏破贺兰山阙”读起来竟是何等气概！因了这首词，八百多年来，在人们的心目中，贺兰山便和北方民族强悍不羁的性格联系在一起。尽管岳飞自己从未率大军渡过黄河，更遑论这座高高耸立于塞北的大山了。然而，人们却千遍万遍地将贺兰山在代代不绝的吟诵中踏破。这便是文学的力量，有时，它远胜于蔽天旌旗和千军万马。
早发福州而夕至银川，贺兰山已然在望。贺兰山由遥遥的天边，渐渐地近了。地平线上，先是露出一抹淡淡的蓝色山影，接着，山影越来越浓，也越来越清晰，并且起伏成一条条峻峭的山脊。而后便有山峰驰来，似乎听得到雄壮的蹄声，正从车窗旁昂首而过。跟着是第二匹，第三匹……贺兰山在蒙语中是“骏马”的意思，山峰的形状也确实像一匹匹正向南疾奔的骏马，马首高高扬起，起伏的背脊，描绘出一种风中的姿采，引得我们乘坐的汽车也兴奋起来，长鸣一声，向着山口，奋蹄而去。
不一会儿，我们已经进入贺兰口，真真切切地站在贺兰山的面前。此前，我曾在河西走廊，从疾驰的车窗里远远地看过祁连山，但那只是远距离的一瞥。即便是一瞥，已令我触目惊心，那一座座赤裸着身子任凭漠风撕咬、烈日炙烤的西北大山的形象从此便深深地烙印在我的脑海里。
而现在，我伸出手便能触摸到它们。这可是怎样的一座座山啊！南方的山大多娴静而矜持，山体被草木深深地覆盖着，难得见到一两块裸露的石头，于是人们便煞费心机将许多粗俗的比拟附会在它们身上。而这里的山，则全是石头，凛冽的漠风和严酷的烈日无情地将它们仅存的泥土和草皮剥落净尽。便连石头，也是筋骨毕露，遍体伤痕。我想不论是谁，看到这样严酷的石山，都会失去比附的兴趣。
再看看山脚下的荒滩上那一块块大大小小的石头，它们都是从山上滚落的，或者因为大风，或者因为暴雨，或者只是因为年深日久的干渴而崩裂……它们也曾是昨天的山，也曾高高地耸立在蓝天白云下，远远地被人瞻仰过。而一旦离开了山的群体，它们便只是一块块多余的石头，被随意地抛弃在荒滩上。所有的尊严和享有便在一夜之间消失。
我默默地注视着它们，我想象它们或许也有一个痛苦的过程，但它们终究明白命运是无法逆转的。尽管早晨的太阳再照耀不到它们，但夕阳的余晖仍能让它们感到几分暖意；尽管高飞的大鸟不再歇在它们的肩头，但枯黄的芨芨草仍会爬上它们的胸间。而更重要的是，它们虽然从山顶滑落，却并没有因此消亡，只是以另一种形式继续生命的旅程。更何况还不断有新的伙伴加入到它们的行列。它们便这样静静地躺在荒滩上，无怨无艾。
于是，年积月累，在整个贺兰山下，便形成了一条绵亘数百里的石头滩，“一川碎石大如斗”，让人真真切切地感到塞上风光的严酷。
在避暑胜地滚钟口，这一份感受来得格外强烈。我们已经身入贺兰山腹地，举目四望，周围的山，全是瘦骨嶙峋，危岩累累。而且每一块石头都刻满伤痕，几乎看不到一处光滑的石面。但这些山峰却一座比一座高，一座比一座险峻。在山峰的突出部，风霜雨雪已经将山体剥蚀得如同蜂巢。也许它们知道，越往上就越容易受到风暴的袭击，越突出就越可能粉身碎骨，然而，却没有一座山峰退缩。众多石头就这样团团簇拥着撑持着，像一群群互相搀扶着穿过战争硝烟的军人，用它们的身体造型成一座座焦黄色的山峰。
就在这嶙峋的石山之间，有一条狭窄的溪谷，蓊蓊郁郁的树木则在这里安营扎寨。破碎的贺兰山石头便静静地躺在河滩上，用心感受着一条细细的溪流从它们身旁流过所散发出的草木清香。
我将这块山形的蓝色贺兰石带回福州，供在书案上。于是，我便拥有了一座西北的山，拥有了那一份严峻和一份艰难的美丽。
文章第一段说到了岳飞的《满江红》，这样写有什么作用？
全文围绕“身入贺兰山”展开，请梳理作者的思路。
解释下列两句话在文中的含意。
（1）它们虽然从山顶滑落，却并没有因此消亡，只是以另一种形式继续生命的旅程。
（2）众多石头就这样团团簇拥着撑持着，像一群群互相搀扶着穿过战争硝烟的军人，用它们的身体造型成一座座焦黄色的山峰。
在文章最后，作者为什么说“拥有了那一份严峻和一份艰难的美丽？”表达了什么样的思想感情？