下列关于名著的表述，不正确的一项是 ( )
| A．晴雯是大观园中一个美丽的丫环，全无媚骨，最反奴性，从不献媚讨好谁，遂成为恶奴王善保家之流的眼中钉，必欲除之而后快。王善保家之流暗下谗言，诋毁中伤，最后正像判词所言“风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生”。(《红楼梦》) |
| B．曹操邀刘备煮酒论英雄，刘备惊得连筷子都掉到地下去了。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷才掉了筷子。曹操据此认为刘备胸无大志胆小如鼠，从此放松了对刘备的警戒。(《三国演义》) |
| C．觉新给高老太爷汇报完打探来的消息后走出水阁，靠着玉兰树发呆。这时，梅表妹不知不觉地来到眼前，两人均吃一惊。觉新凄然地向表妹诉说着自己辜负她后的酸楚，觉新的老婆瑞珏刚好牵着孩子走过来听到了，醋海生波，不欢而散。(《家》) |
| D．堂·吉诃德告别了牧羊人以及克里索斯托莫，葬礼后与桑丘一起去寻找马塞拉，不曾想与扬瓜斯人发生冲突，主仆二人被狠揍。堂·吉诃德浑身是伤，不过，他认为作为一个骑士， 在战斗中负伤是光荣而非耻辱。(《堂·吉诃德》) |
【甲】 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
【乙】 孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”，礼即周礼，讲求“忠臣不二君，贤女不二夫”。结合甲文，简析孔子为什么会说“起予者商也！始可与言《诗》已矣”。
乙文对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。
阅读下面两段文字完成①②题。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语》)
夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。恃人之为吾善也境内不计数③,用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》)
注:①为吾善:自我完善。②用:使。③不计数:不能用十来计算,即不到十个。
从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。每空不超过5个字
孔子韩非子
②请简要分析两种为政观的提出原因。
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
(《论语·颜渊》)孔子与曾子的交友之道有什么不同？
你怎么评价他们的交友之道？
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。………
“子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子从不轻易以仁许人，他自己也说“若圣与仁，则吾岂敢”，但另一方面却又说“为仁由己”、“我欲仁，斯仁至矣”，两者是否矛盾？应该怎样理解“我欲仁，斯仁至矣”这句话？