【中外历史人物评说】
材料从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判，还提出“为天下之大害者，君而已矣。”
康熙十七年（ 1678），清廷议修《明史》，特开“博学鸿儒科”，以延揽人才。叶方蔼（顺治十六年探花，时任掌院学士和礼部侍郎）向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡暇当时在北京任职，代为力辞。黄宗羲闻知后即致书陈锡暇表示感谢，说如果让他“待诏金马”，无异于“断送老头皮也”。
康熙十九年，黄宗羲年已七十一岁，徐元文（顺治十六年状元，官至户部尚书）在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史．康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。
康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学（康熙九年探花，官至刑部尚书）的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之……从中国历史的发展来看，何尝不可以称道梨洲的现实主义态度呢！
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷的态度逐步发生了什么变化？
（2）从中国历史的发展来分析评价黄宗羲对清廷态度的变化？
中外历史人物评说
材料一武则天，名曌，并州文水（今属山西）人。永徽六年（655）十月，高宗下诏废王皇后，十一月立武则天为后，皇后正式易人。武则天取得皇后的地位并不满足，她还想进一步掌握政权。上元元年（公元674年），她（武则天）向高宗提出十二条建议：（1）劝农桑、薄赋徭；（2）给复三辅地；（3）息兵，以道德化天下；（4）南北中尚禁浮巧；（5）省功费力役；（6）广言路；（7）杜馋口；（8）王公以降皆习《老子》；（9）父在为母服齐哀三年；（10）上元前勋官已给告身者无追核；（11）京官八品以上益禀入；（12）百官任事久，材高位下者得进阶。高宗曾下诏实行……
——白寿彝《中国通史》
材料二长孙无忌指责武则天不是天下“令族（世家大族）”，骆宾王斥武则天“地实寒微”。
——白寿彝《中国通史》
“太后虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。”
——《资治通鉴》
（1）根据材料一，概括武则天所表“十二事”的内容及作用。
（2）你如何认识材料二中长孙无忌、骆宾王与司马光对武则天作出的不同评价？
20世纪的战争与和平
材料一战失败，德国失去了1／8国土和1／10人口，战后又面临严重经济困难和巨额战争赔款。但德国军国主义分子并不承认自己是战争失败者（国家未被占领，社会结构未被破坏，军队也是完整地从他国撤回的），不甘心受到凡尔赛体系的制裁，德国社会上下充满对战胜国的不满情绪和仇恨心理。当时，英国张伯伦政府考虑让东欧满足德国的部分领土要求，划东欧为德国势力范围，鼓励德国东进。1938年，英、法与德、意签署《慕尼黑协定》，决定把捷克斯洛伐克苏台德地区划给德国。西方大国想以此“祸水东引”，幻想德国进攻社会主义苏联，他们好坐山观虎斗，坐收渔人之利，最终搬起石头砸了自己的脚。
——据汤重南《一战后的德国与今天的日本》整理
（1）根据材料概括一战后至二战前世界主要国家之间的矛盾。
（2）根据材料分析德国能突破凡尔赛体系束缚的原因。
近代社会的民主思想与实践
材料一托克堆尔指出：平等就是指寻求工作、得到升迁、获得尊严与荣誉方面的平等，并不是财产权上的平等。与这种平等社会相适应的，只能是民主的政府。因此，他反对（法国）第二帝国的专制统治。但他又提出要避免实行民主制度时可能出现的两种危险情况：一是无政府状态，即用人民的随心所欲去代替政府作决定；二是权力过于集中在立法机构手中。为了使民主与自由并存，他主张效仿美国的联邦制和三权分立原则，特别是重视法制、地方自治和鲒社自由。这样，就可以正常地发挥自由的力量，限制国家的干涉。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料二中央与地方的关糸问题，一直是困扰民国政局的一大难题。孙中山也一直在思索如何破解中央集权与地方割据之难题。他曾试图融合法国和美国的政体形式。《中国国民党第一次全国代表大会宣言》指出：“关于中国及地方之权限，来均权主义、凡事务有全民一致之性质者，划归中央；有因地制定之性质者，划归地方，不偏于中央集权制或地方分权制。”这一思想的理论前提是“政权”和“治权”的划分。“政权”即民权，是国家权力主体，包括选举、罢免、创制、复决四大内容。“治权”即政府权，包括行政、立法、司法、考试、监察五权。政权和治权分立，两权交给不同的主体行使，从而达到政权对治权的有效支配，它们之问不是相互制衡的关系，而是单向的主权者与执行者之间的关系。而中央与地方所均之权，实际上是浩权而非政权，政权是不可分割的。同时，均权的实现，地方自治不可或缺，按孙中山的主张，地方自治的主体应该是县而非省。——常安《民国宪政世界中的“均权”表达》
（1）根据材料一，归纳托克维尔的主要观点。
（2）与托克维尔相比，材料二中孙中山的思想有何不同’结合所学知识，分析孙中山这一思想产生的背景。
历史上重大改革回眸
材料一 1928年11月，国民政府公布施行《划分国家收入地方收入标准案》与《划分国家支出标准案》，将盐税、关税（海关税与常关税）、统税、印花税、矿税等主要工商税种列为国家收入，而将田赋、契税、牙税、当税、营业税等适合地方征收的税种列为地方收入，这样通过法律形式使中央集中了全国的大部分财力，同时也给地方保留了机动财力，对于出现的地方财政困难通过转移支付方式予以解决，从而扭转了自清末以来财权分散于地方的不利局势。
——摘编自《南京国民政府前期（1927—1937年）税收制度的借鉴》
材料二美国的分税制，不是中央分给地方，而是地方分给中央。原先抗击英国的北美十三个殖民地，本来并无隶属关系，独立战争后，中央权力日渐膨胀，但地万仍有相当的独立性。与这种政治体制相适应，美国有三套税务机构，分属于联邦、州和地方政府。三者各司其职，互不干预，没有领导关系，只有工作业务关系。
——郭伟红《美国与法国分税制比较》
材料三 由于联邦、州、地方三级政府的征税机构独立，导致双重征税，乃至三重征税问题的普遍存在，至今这问题未彻底解决。不过在直接税征收中都采取抵扣办法，如计交地方所得税中，可把交纳联邦的所得税作为费用扣除以消除重复课税。
——摘编自《谈美国分税制及其他》
（l）根据材料一并结合所学知识，归纳国民政府税制改革的原因。
（2）根据材料二、三，概括美国税制的特点及作用。
阅读材料，回答问题，
材料鸦片战争前，一些具有反封建民主思想的人士，如顾炎武、吴敬梓、曹雪芹等人开始对科举制度进行大胆、辛辣的批判：鸦片战争后，受西方民主启蒙思想影响的人士对科举制进行了更猛烈更深入的批判。19世纪末，康有为、梁启超为代表的维新派对科举制的批判尤为激烈，称其“箍人心”，“坏人才”，“毁实业”。在社会舆论的巨大压力下，清政府于1905年正式废除了科举制．此后一个世纪，对科举制的上述评价一直是史学界的主流现点。
近年来，史学界对科举制重新评价的观点抬头，并且得到越来越多的支持。新现点认为科举制度是古代中国的伟大创举，它不仅对古代中国的政治、教育、文化等多个领域产生了积极的影响，而且对近代以后的中国和世界的文明进步产生了推动作用。科举制实际上是近代欧洲兴起的文官制度（即公开考试选拔国家公务员制庋）的源头。现在我国实行的高考制度某种意义也是古代科举制的继承和发展。
评论材料中有关科举制度的观点。
（要求：围绕材料中的一种现点展开评论；现点明确，史论结合。）