以下最能体现“文化大革命”时期的文艺方向的是( )
| A．“文艺为人民服务，为社会主义服务” |
| B．“弘扬主旋律，提倡多样化” |
| C．“百花齐放，百家争鸣” |
| D．“办好样板戏，服务工农兵” |
（2015年上海卷历史10）在一张地图上，出现了“欧逻巴”、“亚细亚”、“地中海”、“大西洋”、“尼罗河”等汉字地名，“大地是球形的”这一概念被引入了中国，这幅地图的绘制者是( )
| A．沈括 | B．马可•波罗 | C．利玛窦 | D．徐光启 |
（2015年福建卷文综17）顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（）
| A．培养人才，经世致用 | B．弘扬道德，规范言行 |
| C．富足百姓，移风易俗 | D．教化民众，静心明志 |
（2015年海南卷历史5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）
| A．佛教主动适应社会现实 | B．儒、佛开始出现合流 |
| C．佛教成为社会主流思想 | D．儒学统治地位发生动摇 |
（2015年浙江卷文综12）宇宙是人生永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的“心外无物”。明确提出上述观点的人物有（）
①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
（2015年北京卷文综15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |