从《天朝田亩制度》到《资政新篇》体现了太平天国运动的进步历史倾向。但从内容上看，两者也存在共同的局限性，其表现有( )
①不能对当时社会矛盾做出正确认识
②具有强烈的小农意识
③只学习西方先进技术
④缺乏坚实的社会基础
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．①③ |
西汉中期，有一位书生前往长安投考太学，他不必准备的材料是（）
| A．《诗经》 | B．《韩非子》 | C．《春秋》 | D．《礼》 |
有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是（）
| A．“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．“屈民而伸君，屈君而伸天” |
| C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” |
| D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” |
春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是 （）
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
在山东曲阜的游玩中，导游对一处名为“杏亭”的景点旁讲解道“春秋年间，某某在这里大办教育，讲学授课，培养了大批人才。”游客立刻想到此人的教育方法是（）
| A．“水则载舟，水亦覆舟” | B．“为政以德，节用爱人” |
| C．“民贵君轻，社稷次之” | D．“有教无类，因材施教” |
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 |
| B．灵魂得救是上帝预先的安排 |
| C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 |
| D．只有上帝才能赦免罪 |