南宋士大夫袁采在其家训《袁氏世训》中强调：“人有田园山地，界至不可不分明。”这从根本上反映出宋代
| A．政府重视对土地兼并的抑制 | B．封建土地私有制进一步发展 |
| C．土地商品化的趋势非常严重 | D．租佃关系占据主导地位 |
“清政府对请愿运动的虚与委蛇、拖延，使市民上层颇觉‘哀告无门’，‘皇族内阁’的终于出台，最终惊醒了他们‘和平立宪’的迷梦，使他们发出‘天意难回、人事已尽’的叹息，感到‘国内政治，已无可为’，从而认识到‘吾人欲救中国，舍革命而无他法’，在思想上大大地接近了革命。”以上材料所反映的历史信息不包括
| A．城市市民的态度明显倾向于革命 |
| B．清政府的预备立宪的结果使立宪派内部开始分化 |
| C．立宪派为要求清政府实施政治改革进行了请愿运动 |
| D．在中国进行民主革命已经成为大多数人的共识 |
图4体现了近代一位著名博物学家的观点，他力图说明
| A．自然选择是人类起源的基础 | B．人类是经过不断的变异而出现的 |
| C．人类是从古猿进化而来的 | D．上帝造人说没有科学依据 |
马丁·路德认为：“教会在世界上不能有一个头，世上也没有人能统治它，主教和教皇不能统治它，只有在天上的基督是头，也只有他统治。”该观点有利于
| A．将人们从宗教神学中解放出来 | B．从根本上否定罗马教皇的绝对权威 |
| C．动摇上帝在人们心中的地位 | D．摧毁教会组织，重建人的自由 |
2003年12月l0日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用宋代一位理学家的一段话： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。下列选项与温总理所强调的理学的意义最相近的是
| A．经世致用、由虚致实 | B．存天理、灭人欲 |
| C．人生自古谁无死、留取丹心照汗青 | D．天下兴亡、匹夫有责 |
明制，手工工匠均入匠籍，分住坐和轮班两种。嘉靖四十一年（1562年），明令规定轮班工匠征银代役，每名每年征银四钱五分，称之为“班匠银”。对此理解不正确的是
| A．“班匠银”是明朝私营手工业者承担的国家赋税 |
| B．“班匠银”实质是官营手工业内部生产关系的调整 |
| C．征银代役后，轮班工匠成为独立的手工业者 |
| D．征银代役适应了当时商品经济发展的潮流 |