有人曾问《等待戈多》的作者贝克特：戈多究竟指什么?他说：“我要是知道，早在戏里说出来了。”因此评论家们作出各种解释，有的解释为“上帝”，有的解释为“死亡”。贝克特的回答反映出
| A．对自由理想的向往歌颂 | B．对现实社会的强烈不满 |
| C．对人性解放的追求渴望 | D．对现代文明的苦闷迷惘 |
《十袈斋养新录》载：“自明以来又多一教……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是
| A．王阳明《传习录》 | B．文征明《点阐贴》 |
| C．顾炎武《日知录》 | D．吴承恩《西游记》 |
一位古董商要在京城出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的关汉卿《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是下列何时何地的商人？
| A．东汉的洛阳 | B．唐末的长安 |
| C．北宋的开封 | D．明初的南京 |
李贽在《续焚书》中说：“是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。”以下四句话中与该观点一致的是
| A．“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。” |
| B．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” |
| C．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？” |
| D．“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。” |
王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响
②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位
④体现出一定的独立自由精神
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于
| A．儒家 | B．法家 |
| C．道家 | D．墨家 |