阅读下面的文字，完成后面题（9分，每小题3分）
中国大学的发展
今天，英国的《泰晤士报高等教育副刊》刊登文章，评论中国大学和高等教育如何进入快速发展通道，把中国大学的发展比做高速铁路。
尽管国人对中国大学有许多尖刻的批评，尽管外国许多学者看不惯中国大学缺乏西方倡导的“学术自由”，中国大学最近10年的国际地位不断提高，却是无法否定的事实。
1978年，中国恢复高考，高等教育，百废待兴。当时，只有不到30万名幸运儿，进入不到一千所规模非常小的大学。例如，我就读的海南岛华南热带作物学院，那年只招收180多名学生。这个学院后来改为华南热带农业大学，几年前改为海南大学，现在每年招收5000多名学生，成为海南岛唯一的211大学。
过去30年，中国大学如雨后春笋般的发展，同时，原有的大学规模也在不断扩大。到2012年，全国每年普通高等教育学生入学人数超过900万人。2013年，毕业生人数717万人，是30年前的近30倍，是英国大学毕业生的16倍。
许多人说读大学很贵，但是我所了解的是学生的学费多年不变。公立大学的学费每年大约是5000到6000人民币，是英国9000英镑的7%还不到。在中国，培养一位大学生的成本，包括自交学费、生活费和国家补贴，是英国的八分之一。而中国的人均GDP，是英国的六分之一。
在宁波诺丁汉大学读书的学生成本，是英国本土的二分之一，是国内重点大学成本的四分之一。
也就是说，中国大学质量可能比英国大学差不少，但是如果考虑到成本因素，中国大学是非常高效率的，这主要是得利于中国大学老师的低薪和苦干。
当然，读大学以后就业还是比较困难的，但是，这并不是中国特色，外国大学生就业也很不容易，包括英国。
如何解决中国大学生就业难的问题，可能包括专业设置，课程内容，经济增长环境，也包括家长和大学生就业观念的改变。当然，政府还可以通过培育完善的市场机制，包括削弱不同所有制企业间的差别，削弱政府部门和非政府部门就业的待遇差别，平衡区域和大中小城市的发展等等，都有利于扩展大学生就业的选择空间。
中国大学的崛起，用诺丁汉大学宁波分校的原校长，现为上海中英学院院长，高原教授的话来说，“那些假设必须用美国模式才能办好高等教育的人，可能是错误的。而当他们发现错误的时候，就已经太晚了。”
浙江大学常务副校长，原英国利物浦大学副校长，宋永华教授说，“中国的九所精英大学，有点像英国的罗素大学集团，他们的目的都是想成为世界一流的大学。”宋永华还说，“不仅是九所，中国其它大学也是雄心勃勃的。”
中国大学的成长，得利于中国快速的经济增长，以及每年高达1万亿人民币的科研投入。如果把科研经费用好，中国科技的进步，就可以快速冲刺此界的先进水平。
从中国搞高铁建设以来，已经建成近1万公里的高速铁路，总长度超过了欧洲大陆所有高速铁路的总里程。
上海最新的铁路站，犹如大型的飞机场，是目前全亚洲最大的铁路站。外国人初见，被惊的深深的吸了一口气。外面的建筑，让人感觉就像西方从没有见过的巨大教堂，从这里发往北京、南京等城市的列车，奔跑的速度高达每小时320公里。
中国大学的第一团队是清华、北大，加上哈工大、中科大、复旦、南大、浙大、上交和西交。这九所大学叫做2+7，或者是C9。第二团队就是除了C9以外的其它30所985大学，包括南开、中山、重大、川大、武大等大学。第三梯队，就是除了985以外的其它211大学。
中国大学即将去行政化，希望今后的管理向着专业化、市场化和国际化方向迈进。中国不是没有好的人才，而是没有好的体制。有现在强大的科研投入，有用之不尽的广阔人才库，加上日益完善的高等教育管理体制机制，中国成为世界高等教育强国，那是迟早的事情，而不是能不能的事情。中国人需要自信，因为自信，加上苦干和巧干，才是成功的必要前提。下列关于文章内容的表述，不正确的一项
| A．虽然中国大学质量可能比英国大学差不少，但是如果考虑到成本因素，中国大学是非常高效率的。 |
| B．中国的大学生就业比较困难，但是，这并不是中国特色，英国大学生就业同样不容易。 |
| C．英国的《泰晤士报高等教育副刊》刊登文章，把中国大学的发展比做高速铁路，这是对中国大学发展过快的批评。 |
| D．30多年前海南大学是一所规模非常小的大学，现在每年招收5000多名学生，成为海南岛唯一的211大学。 |
下面不属于“英国《高教报》评中国大学为高铁”的原因的一项 （ ）
| A．中国大学最近10年的国际地位不所提高。 |
| B．过去30年，中国大学如雨后春笋般的发展，同时，原有的大学规模也在不断扩大。 |
| C．中国的九所精英大学．有点像英国的罗素大学集团，他们的目的都是想成为世界—流的大学。不仅是九所，中国其它大学也是雄心勃勃的。 |
| D．中国大学的成长，得利于中国快速的经济增长，以及每年高达1万亿人民币的科研投入。 |
下列理解和分析，符合原文意思的—项 （ ）
| A．中国大学学生成本低，在中国，培养一位大学生的成本，是英国的八分之一。而中国的人均GDP，是英国的六分之一。 |
| B．中国大学正在朝着专业化、市场化和国际化方向迈进。 |
| C．政府削弱企业间的差别，削弱政府部门和非政府部门就业的待遇差别，平衡区域和大中小城市的发展等等，都有利于扩展大学生就业的选择空间。 |
| D．高原教授认为那些假设必须用美国模式才能办好高等教育的人是错误的。而当他们发现错误的时候，就已经太晚了。 |
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对于书法这一概念，尽管目前没有最为权威的概括，但是，书法以汉字书写为表现形式的属性还是为人们所承认的。那么，书法创作也应该遵循汉字书写的基本规则。比如说，每一个笔画都需要经历从起笔到收笔的过程，多呈现由左向右、从上到下、由左上到右下、从右上到左下的走向；单个汉字的书写多遵循先横后竖，先撇后捺，从上到下，从左到右，先外后里，先外后里再封口，先中间后两边的顺序；至于章法，则多是将单个字从上到下组成一行，行与行之间从右到左排列等等。这些规则为书法创作提供了一个可以并且必须遵循的创作程序，以至于无论是高明的书家，还是一般的习字者，只要参与其中，便必须遵循而不是违背它。
从表面看来，这个创作程序并没有什么奇特之处，但如果仔细追究，则大有不同。我们看到，书写的过程并不仅仅包括毛笔在纸面上写出笔画的环节，因为我们写完一个笔画之后，假使右手操控毛笔的运动就此停止了，留在纸面上的将是“ー”“丨”“丿”“丶”等某些单个的笔道。为了完成一幅完整的书法作品，毛笔离开纸面之后还需要向下一个笔画过渡，以求得顺利书写下一个笔画，在这个环节中，毛笔无法在纸上留下痕迹，也不容易被人们观察到。当我们将这两个环节链接起来的时候，书写过程就表现为连续的、回环往复的、不可逆转的曲线。因而，书法创作看起来无论如何纷繁复杂，甚至好像一团麻线，但只要揪住一个合适的线头，就可以从头一直顺到尾；或者好像走迷宫，只要找到一条正确的路线，就能到达目的地。从这个意义上说，书法创作更表现为线性的特征。在书法欣赏时，我们的目光有时也会不自觉地伴随着回环往复的线条再现一遍创作的过程。至于其他的造型艺术，比如美术，先画这片云，后画那只小船，抑或再补几棵小树，大概主要在于画家的创作习惯和临事从宜，并没有像书法这样的严格的创作程序；再如篆刻，尽管也是以汉字为表现形式的，艺术家在创作时甚至可以先刻完某一个相同趋向的线条，再刻另一趋向的线条。那么，在欣赏美术或者篆刻作品时，也不会出现书法欣赏时的情景。由此看来，我们毋宁说书法是一种类似于舞蹈、戏剧的艺术，它们都是以历时的顺序在一定的空间内塑造形象。
应该说，书法的线性特征与造型艺术之类属是错位的，因为它揭示的是动态的创作过程。甚至与所谓艺术也没有必然的关系，因为它是由汉字的日常书写衍生出来的。但是，由于书法是汉字书写的艺术，它充分注重并应用了这一特征，将优秀的作品变成一个整体，使之前后联系、上下贯通，乃至血肉丰满。书法创作中的诸多技法规定，诸如方圆、藏露、曲直、俯仰、疾徐等等，便可以在线性的运动中找到产生的根据，进而可以解释节奏、行气、血脉等更高层面的概念。因而，我们由此可以探讨静态观察不能得到的书写规律，不但可以告诉学生每一个环节是什么形态，怎么去写，还可以告诉他们为什么出现这样的形态，为什么这样去写，从而为书法启蒙教学设置一个更为坚实的理论平台!下列说法不符合原文意思的一项是
| A．“书法”以汉字书写为表现形式的属性是人们所承认的，而“什么是书法”，还没有比较一致的公认的概括。 |
| B．汉字书写都应当遵循由左向右、从上到下、先横后竖、先撇后捺、先外后里、先中间后两边等书写规则。 |
| C．书法创作也遵循着汉字书写的章法．大多是将单个字从上到下组成一行，行与行之间从右到左来排列。 |
| D．汉字书写的基本规则，也是书法创作必须遵循的基本规则，无论是高明的书家，还是一般习字者都不能违背。 |
下列说法不属于“书法是一种类似于舞蹈、戏剧的艺术”理由的一项是
| A．书法创作的过程与其他造型艺术有着很大的不同，它并不仅仅是毛笔在纸面上写出“ー”“丨”“丿”“丶”等某些单个环节的过程? |
| B．书法创作是连贯的，每个笔画都有从起笔到收笔的过程，写完一个笔画，为了使书写流利，还有不易被人察觉的向下一个笔画的过渡。 |
| C．书法创作具有线性的特征，无论其如何纷繁复杂，都可以找到一个贯通始终的脉络，书写过程表现为回环往复的、不可逆转的曲线。 |
| D．书法也是以历时的顺序在一定的空间内塑造形象，而书法欣赏有时也是循着回环往复的线条，像欣赏舞蹈一样欣赏其动态的创作过程。 |
下列对原文内容的分析与概括，不符合原文意思的一项是
| A．书法艺术的特殊性，使书法与绘画、篆刻等艺术形式相并列是不甚适当的，因为它揭示的书法创作过程是动态的。 |
| B．书法与美术、篆刻同属造型艺术，但书法艺术的线性特征决定了对它进行欣赏的情景与对后两者进行欣赏的情景不同。 |
| C．书法艺术注重并应用了线性特征，这使得优秀的书法作品前后联系，上下贯通，血肉丰满，成为一个有机的整体。 |
| D．按照方圆、曲直、疾徐等技法规定，书法创作必须作线性运动，否则就无法对书法作节奏、行气、血脉等高层次鉴赏。 |
阅读下面的文字，完成小题。(25分)
留得青山在
吴钟麟
施蛰存教授最初留给我的印象是风趣幽默。
1957年我就读于华师大，在钱谷融教授《论文学是人学》的研讨会场，钱教授致开场白：“有位先生原有妻室，社交中又认识了某女士，他很苦恼，尽管爱她，却不敢挽着她的手臂走进社交场合。诸位，我就是那位先生，那位女士就是我的《论文学是人学》。今天，我终于把她带到大庭广众中来了!”会场笑声一片。主持人是施教授，他说：“钱老师的大作很精彩，可惜我没拜读完，”我纳闷，怎么这样说?“而钱老师的开场白更精彩，讲了个三角恋爱，我相信大家一定会拿出讨论三角恋爱的热情来研讨论文。开始吧!”会场像炸开了锅。这是初识风采。
我们文学社请施教授指导小说创作，他开口就一个字：“抄。”大家傻了，他还引经据典：“天下文章一大抄嘛!”大家更傻了：这不是误导吗?不仅如此，他还现身说法教我们如何抄得巧妙不露破绽：“我熟悉东欧文学，就头抄波兰，手抄罗马尼亚，脚抄匈牙利的，谁能认出来!”大家如坠云里雾里，不过颇觉有趣。他见大家目瞪口呆，话锋一转：“大家练毛笔一定写过描红，要按笔顺涂满框框，这就是我说的抄，也就是先要模仿，等摸到规律就可以创造了。我说匈牙利什么的，意思是阅读面要广，见多才识广，基础大，金字塔才高。”听罢顿觉施教授博学多才，慈祥可爱。
施教授后来教我们明清文学，可他的自我介绍却让我久久不解：“我叫施蛰存，就是鲁迅鲁老夫子所骂的‘洋场恶少’是也，听我的课要用批判眼光，小心中毒。”这难道也是幽默?好像又不全是，虽然校党委书记说过，教你们的是旧社会的知识分子，学问有，但意识是资产阶级的，你们要批判吸取，但施教授何以要自损形象呢?
讲《西游记》，施教授语出惊人，评猪八戒为农民典型，教室顿时沉寂。那时称工人为领导阶级，农民为同盟军，这不是丑化农民吗?施教授还摆出根据：“钉耙不是农民翻地的铁搭吗?猪八戒饭量大，农民劳动强度大肚量也大；猪八戒较笨，农民的脑筋不是没城里人转得快吗?”周围有些骚动，有不少工农子弟。施教授提高声调：“但猪八戒最可贵的是诚朴忠厚，这也是农民兄弟的特色。”这下教室里的紧张气氛轻松了。他又补了一句：“这是我个人意见，批判对待，当心中毒。”应该说这个评析颇有见地，在那种大气候下无所顾忌地提出来，体现了知识分子艺术至上的传统本色，而他为何给自己脸上抹黑呢?
不久风云突变，中国大地上那场政治运动让教授们渐次落马，不由得担心起施教授能否继续教我们。谢天谢地，开学了，他依然踏上讲台，却这样开头：“我是主动向党委认错的，因为态度好，所以被允许继续讲课。”
其实施教授没有发表什么过激言论，在高年级同学恳请下才写了《才与德》。那是因为看到党支部书记只是小学程度，却要当教授扎堆的中文系的领导，实在勉为其难，于是只能带着孙女在走廊晒太阳。施教授说老同志对革命有功，应该感谢，但不妨授以禄，不一定授以位，否则既误事也难受。他的心情是真诚的，然而又自责：“我是出于好心，但思想方法有问题，有外行不能领导内行之嫌。”施教授说的我们亲眼目睹，也有同感，感觉不到错在哪儿，干嘛要检讨?但我们庆幸可以继续聆听他幽默风趣又见解独到的讲课。
我毕业离校，只知道后来他被赶到资料室。十年动乱开始，我坐不住了。教我课的恩师纷纷关牛棚，挨批斗，像施老师那样三十年代就挨批的还能有好果子吃吗?
走遍凄冷校园，见不到一位老师，失望之余在布告栏发现了老师们的改造日记，我又读到施教授的文字：“今日劳改项目是清扫落叶。我扫啊扫，忽然想到昨天不是扫干净了吗，怎么今天又这么多了呢?深入一思考领悟了，昨天扫的是旧的，今天扫的是新的，要不停地扫。这好比我们这批旧知识分子的思想改造，要不停地改造，改造一辈子。此为劳改一得。”我顿觉轻松：施老师健在。再读禁不住笑了。施老师写得巧妙，说他改造得不认真，他时刻在触碰灵魂；说认真，又没有实质内容，幽默笔调打了个擦边球，引人发笑又容易得到宽恕。
风暴过后是晴朗，施老师终于迎来第二春，重返讲台，先后获“文学艺术杰出贡献奖”“敬慰奖”，满载荣誉在98岁高龄仙逝。
直到此时，半个世纪前萦绕我心头的结终于解开：在风浪迭起的年代，施教授的低调、忍耐，原来只为留得青山在。施教授不仅是学贯中西的名家，还是善渡险滩恶浪的智者，更是我人生征途的导师。
(《文汇报》2011年7月25日，有删改)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分)
| A．施蛰存在研讨会上承接钱教授开场白的即兴发言很是幽默风趣，但作者认为施教授没有读完钱教授的作品，实在是不应该的。 |
| B．施教授在《才与德》一文中，批评小学程度的党支部书记担任教授扎堆的中文系的领导是外行领导内行，学生们比较认同。 |
| C．施教授评猪八戒为农民典型，这虽然只是他的一种学术观点，但在那种大气候下提出来，体现了知识分子艺术至上的传统本色。 |
| D．施教授有关打扫落叶的劳改日记批判了所谓的劳动改造，引人发笑，同时又不容易让别人抓住他的把柄，实在是高妙。 |
E．本文记述了施蛰存先生的几件事，有记叙，有议论，评传结合，字里行间传达出对施先生的崇敬和赞美之情。本文介绍了施蛰存先生的哪些特点?请简要概括。(6分)
怎样理解施蛰存先生指导小说创作时所说的“抄”?(6分)
施蛰存先生“留得青山在"的处世之道在文中有哪些表现?并请结合生活实际谈谈你对此的看法。(8分)
阅读下面的文字，回答小题。(25分)
大师
他是个普通的石匠，那天，接到一桩大买卖。邻村的财主要用汉白玉为去世的母亲雕座真人像，放在园子里，天天看着。
第一次听到消息时，他不敢相信这样的好运会落在自己身上。一个石匠能雕刻玉石，应该说身价上了一个台阶。他知道这是一次机会，如果真的完成了这座人像，那么他就可以在石像上刻上自己的名字。那时，他就是石匠行当里数一数二的人物了，再也不会雕那些石碑石人石马，摆在自家门前，等人来收购，然后送到墓地，过着清贫的日子。因为那时，他应该是位大师了。
他认真地做着准备工作。先将所有的工具磨了一遍，然后将自己关了三天三夜，只看财主母亲的一幅画像，那画像似乎是女人年轻时候的，看上去很漂亮。石匠将那女人的相貌记在了心里。
当他做好一切准备工作，来到财主家，第一眼看见那块汉白玉的时候，就已经按人体的比例位置，将那块漂亮的汉白玉给划分了，包括他的名字刻在哪里。他给自己的名字找了三个地方，一是在人像裙子的下摆处，二是在人像的袖口处，还有就是在人像的背后。
石匠构思好了便开始干活。一个月过去，人像完成了。财主来看的时候叫了起来：“你这刻的不是我母亲!”石匠找出财主母亲的画像，对比着看了起来。看着看着也觉出不像，但他没说，只是拿着画像给财主看。可财主却不看画像，冲着石匠说：“你现在雕的只是像我母亲，而不是我母亲。如果你只能做成跟这幅画一样，那我要你来雕什么?我有这幅画就行了。”说着，财主指着人像的袖口处说：“这是什么?你的名字?这画上有吗?我跟你说，你要雕得不好，这汉白玉的钱你出!”说完扬长而去。
石匠傻了眼，他没想到会是这样的结局。没赚到钱还要赔钱，要是传出去，在这个行当里就没法混了。石匠坐在人像前，目光呆呆地看着他亲手雕出来的人像，不知道怎么办才好。时间一点点过去了，月光洒落在人像上，映衬出汉白玉的洁白。石匠透过月光看见汉白玉发散出一片金光，在那金光里他看见了离世多年的母亲，正满含愁苦却不失慈祥地看着他。石匠，多年没看见母亲了，他想起母亲带给他的温暖，以及在他年少时母亲给他的关爱。这个时候，他突然想扑进母亲的怀里，再一次感受母亲给他的爱。他扑了上去，摸到的却是冰冷的石头，石匠的眼泪一下子流了出来。
石匠又在雕刻那座人像了，一个月过去了，没有完工。两个月过去了，还是没有完工。财主派人来看了几次，回去报告说还没有完工。整整十个月，石匠每天对着汉白玉慢慢地雕刻着，汉白玉是越来越鲜活，而石匠却是日渐消瘦。
十个月后，财主再次看见人像的时候，一下子跪倒在人像前，失声痛哭起来。跟来的家丁们也一下子肃然起敬，眼前的人像就是他们当年的老夫人。
一个管家模样的人绕着人像转了几圈后，轻轻地走到石匠面前说：“你还没刻上你的名字。”
石匠看了看天空，淡淡地说：“这么洁白的人像上为什么要刻我的名字?”说完，他停了一会儿，似乎在思考什么，然后对那个人说：“我好像忘了我的名字，你能告诉我吗？”
那人一下子弯下了腰，轻声地说：“你的名字叫大师。”
——选自《天池小小说》(有删改)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分)
| A．本文以“大师”为线索，讲述了一个石匠一开始想当大师，却险些身败名裂，后来不想当大师，甚至忘了自己叫什么名字却反倒成了大师的故事。 |
| B．“你现在雕的只是像我母亲，而不是我母亲。”这句话很有深意，表现了关于“艺术真实”的问题，说明财主是懂艺术的，他不满意石匠的作品。 |
| C．在雕像上刻工匠的名字是中国人的传统，财主不准石匠在雕像上刻名字，还威胁石匠要他出汉白玉石料钱，体现了财主的蛮不讲理，强横霸道。 |
| D．困境中石匠想到自己的母亲，带着对母亲的深情投入到雕刻中去，使一尊冰冷的汉白玉石升华为形神兼备的艺术作品，得到了财主的认可。 |
E．小说语言平实质朴，又富有感染力，简单的故事里蕴含着深刻的道理，结尾处石匠说“我好像忘了我的名字”，一语双关，耐人寻味。小说中写石匠在构思雕像时，还设想了自己的“名字刻在哪里”，并且很具体。这一细节在文章中有什么作用?请简要分析。(6分)
小说塑造石匠这个人物形象用了哪些描写手法，请简要分析。(6分)
小说中普通石匠成为大师的经历启示我们成为大师需要具备一些条件，请结合文本谈谈你的理解。(8分)
阅读下列文字，回答小题
当玫瑰花开的时候
[智利]佩•普拉多
老园丁培育出许多优良品种的玫瑰花。他像蜜蜂似地把花粉从这朵花送到那朵花，在各个不同种类的玫瑰花中进行人工授粉。就这样，他培育出了很多的新品种。这些新品种成了他心爱的宝贝，也引起了那些不肯像蜜蜂那样辛勤劳动的人的妒忌。
他从来没有摘过一朵花送人。因为这一点，他落得了一个自私、 讨人厌的名声。
有一位美貌的夫人曾来拜访过他。这位夫人离开的时候同样也是两手空空，没有带走一朵花，只是嘴里重复嘟哝着园丁对她说的话。从那时起，人们除了说他自私、讨人厌之外，又把他看成了疯子，谁也不再去理睬他了。
“夫人，您真美呀!”园丁对那位美貌的夫人说，“我真乐意把我花园里的花全部奉献给您呀!但是，尽管我年岁已这么大了，我依旧不知道怎样采摘下来的玫瑰花，才能算是一朵完整而有生命的玫瑰花。您在笑我吧?哦!您不要笑话我，我请您不要笑话我。”
老园丁把这位漂亮的夫人带到了玫瑰花园里，那里盛开着一种奇妙的玫瑰花，艳红的花朵好像是一颗鲜红的心被抛弃在蒺藜之中。
“夫人，您看，”园丁一边用他那熟练的布满老茧的手抚摩着花朵，一边说，
“我一直观察着玫瑰开花的全部过程。那些红色的花瓣从花萼里长出来，仿佛是一堆小小的篝火喷吐出的红通通的火苗。难道把火苗从篝火中取出来，还能继续保持它那熊熊燃烧的火焰吗?
“花萼细嫩，慢慢地从长长的花茎上长了出来，而花朵则出落在花枝上。谁也无法确切地把它们截然分开——长到何时为止算是花萼，又从何时开始算作花朵?我还观察到当玫瑰树根往下伸展开来的时候，枝干就慢慢地变成白色，而它的根因地下渗出的水的作用，又同泥土紧紧地结合起来了。
“结果我连一朵玫瑰花该从哪儿开始算起都不知道，那我怎么能把它摘下来送给他人?要是硬把它摘下来赠送给别人，那么，夫人，您知道吗，一种断残的东西其生命是十分短暂的？
“每年到了10月，那含苞待放的玫瑰花蕾绽开了。我竭力想知道玫瑰是在什么地方开始开花的。我从来也不敢说：‘我的玫瑰树开花了。’而我总是这样欢呼着：‘大地开花了，妙极啦!’
“在年轻的时候，我很有钱，身体壮实，人长得漂亮，而且心地善良，为人忠厚。那时曾有四个女人爱我。
“第一个女人爱我的钱财。在那个女人手里，我的财产很快地被挥霍完了。
“第二个女人爱我健壮的体格，她要我同她的敌人去搏斗，去战胜他们。可是不久，我的精力就随着她的爱情一起枯竭了。
“第三个女人爱我英俊的容貌。她对我倾吐了许许多多情意缠绵的奉承话。我英俊的容貌随着我的青春一起消逝了，那个女人对我的爱情也就完结了。
“第四个女人爱我忠厚善良。她利用我这一点来为她自己谋取利益，最后我终于看出了她的虚伪，就把她抛弃了。
“在那个时候，夫人，我就像是一株玫瑰树上的四朵玫瑰花，四个女人，每人摘去了一朵。但是，如果说一株玫瑰树可以迎送100个春天的话，那么一朵玫瑰花只能有一个春天。我那几朵可怜的玫瑰花，就是因此而永远地凋零了。
“自此以后，从来没有人在我的花园里拿走过一朵花。我对所有到我这花园来的人说：‘你什么时候才能不热衷于那些被分割开来的、残缺不全的东西呢?假如你真能把每件事
物的底细明确地分清楚，假如你真能弄清玫瑰长到何时算作花萼，又从何时开始算作花朵的话，那么，你就到那玫瑰开花的地方去采摘吧!’”作者在开头三节叙述人们对老园丁的妒忌与讨厌，其用意是什么？
我们常说“赠人玫瑰，手有余香”，但老园丁为什么从来没有摘过一朵花送人呢？请概述原因。
作者为什么要写老园丁的爱情经历？老园丁的感情生活为什么没有圆满的结局？
请从修辞与表达作用两方面对画线语句作出赏析。
这篇哲理小说刻意探讨了一种人生命题，也即“如何去爱”的态度和方法问题。请简要谈谈你对此的理解。（100字左右）
阅读下列文字，回答小题
“恶搞”是在拔文化的根
①自胡戈在网上扔下一个“馒头”，让成千上万的网民得到了一种别样的娱乐体验后，“恶搞”一词就大放异彩。自此，恶搞的潮水越过影视大片，漫向名人、经典、历史、文化……在这场波澜壮阔的“恶搞”大潮中，近来出现了一些新的动向：恶搞者已从过去的草根人物，变为现在的专家、教授；“恶搞”的范围也从娱乐圈扩大到学术圈；恶搞对象从娱乐人物、事件，转移至传统文化，如以孔子为噱头对优秀传统文化所作的“国学辣妹”式的诠释，正使这场“恶搞”运动，从消遣娱乐演变成文化颠覆。
②以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说娱乐圈的人和事，博得大家开心一笑，在这个娱乐化时代也无可厚非。但时下恶搞之风正从少部分人的自娱自乐变成了一种集体狂欢。在一些专家学者笔下，原本代表中华历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被推倒，美的贬成丑的，红的说成黑的，词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。要知道，专家学者的学术研究，一向受到人们的重视和推崇。他们中一些人对于传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。
③优秀文化的传承是要有纽带的，这个纽带就是文化偶像和经典。当偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线何在?当传统文化被解构，并且只有解构而没有架构的时候，我们应该反思，文化的脊梁一个个被消解之后，华夏文化该如何挺立?日本动画片风靡世界，韩国电视剧在亚洲引发了“韩潮”，而国内的学者却在制造“孔子狗”、“李白仔”、“岳飞贼”之类的“恶作剧”，这不仅给世界带来了对优秀传统文化认同秩序的破坏，更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。
④在一个开放、多元、张扬个性的社会，不可避免会有颠覆传统的现象和对权威崇拜的质疑。“恶搞”从某种意义上说，也有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供新的视角。但“恶搞”也应该有一个底线，民间对于影视作品、艺术作品的“恶搞”，只是为了让人开心一笑。而知识分子对传统文化“恶搞”现象的出现，实在是一种拔自己文化根的行为。因为，“恶搞”损害的绝不仅仅是文化本身，还会影响到人们的价值取向。
⑤在这个浮躁的时代，作为代表社会、文化良知的学者专家，理应耐得住寂寞，抵制各种诱惑，坚守学术阵地，端正学术操行，假如一味地“恶搞”文化，传播虚假、偏执的理念，最终伤害的是文化的尊严。
⑥今天的学术研究、文化建设正面临着前所未有的时尚化、娱乐化、商品化的冲击。“恶搞”以貌似率真来游戏人生，以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化，蔑视权威，抛弃敬畏。其实，背后是文化犬儒倾向。当我们把神圣、崇高统统打倒的时候，我们用什么来守住精神家园呢？下列对“恶搞”含义的理解，最恰当的一项是（）
| A．对优秀传统文化所作的“国学辣妹”式的诠释，从而达到对文化的颠覆。 |
| B．以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说人和事，博得大家开心一笑。 |
| C．代表中华 历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被推翻，美的贬成丑的，红的说成黑的，词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。 |
| D．以貌似率真来游戏人生，以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化，蔑视权威，抛弃敬畏。 |
下列不能作为“‘恶搞’是在拔文化的根”这一判断依据的一项是（）
| A．对传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。 |
| B．当中国传统的文化偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线就会动摇。 |
| C．国内学者对文化偶像的“恶搞”，不仅破坏了世界对优秀传统文化的认同秩序，更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。 |
| D．在一个开放、多元、张扬个性的社会，“恶搞”文化会产生颠覆传统、质 疑权威崇拜的现象。 |
下列对文中内容的理解，不正确的一项是（）
| A．自胡戈在网上扔下一个“馒头”后，“恶搞”的大潮从“恶搞”的范围、对象到“恶搞”者身份均出现了一些新的动向。 |
| B．“恶搞”从某种意义上来说有积极的一面，它有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供新的视角。 |
| C．对任何文化都不能“恶搞”，因为这会损害文化本身，更会影响到人们的价值取向，是在拔文化的根。 |
| D．在这个浮躁的时代，专家学者要耐得住寂寞，要能抵制各种诱惑，坚守学术阵地，承担社会责任，保持文化良知，端正学术操行，不伤害文化的尊严。 |
有人认为：《无极》本来无聊，胡戈的恶搞，是让《无极》回归无聊。《大话西游》里的孙悟空。刚开始被人看做是一种、对吴承恩传统《西游记》的恶搞，但因为恶搞得太有才了，所以周版的孙悟空成了另一种新经典。这类恶搞，不但不是拔文化的根，而是让文化生出了新的、更多的根系。“恶搞”是否一定是“拔文化的根”，或者说有时是否也可以“去文化的脓”？请归纳全文主旨并说说你自己的观点。