在1787年费城制宪会议上，有人声称：“他宁愿屈从君主，也不愿屈从大州支配的命运。”而反对方则扬言要用火与剑来解决问题。为协调双方矛盾，《美国1787年宪法》规定了
| A．建立统一的中央集权的联邦政府 | B．国会参众两院议员的不同产生办法． |
| C．构建三权分立、相互制衡的机制 | D．总统可以对国会立法行使否决 |
据史料记载，中国古代某一机构，其主要职责是“掌献替可否，奉陈规晦，点检题奏，票拟批答，以平允庶政”。由此可以看出这一机构（）
| A．对皇权形成了一定的制约 |
| B．能够参与中央决策 |
| C．提高了中央行政效率 |
| D．适应了皇权加强的需要 |
有学者认为：中国古代统治者为了维持皇权的“万世一系”和宗法等级社会的长治久安，特别重视以明人伦为核心的道德伦常教育，并使之与选官制度相结合。下列最符合材料观点的是（ ）
| A．嫡长子继承制 | B．察举制 |
| C．九品中正制 | D．科举制 |
“汉朝早期，统治者试图在周朝松散的政治联盟和秦朝严格的中央专制间走一条中间路线。”这里的“中间路线”是指（）
| A．中朝制度 | B．郡国并行制度 |
| C．刺史制度 | D．行省制度 |
在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗(即送回送养人家中)。下列制度与此规定有关联的是（ ）
| A．分封制 | B．科举制 | C．察举制 | D．宗法制 |
“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞。”尹达这段话意在强调（）
| A．古史传说似是而非不足为信 |
| B．古史传说有助于历史研究 |
| C．考古学已完全证明古史传说 |
| D．应该科学地对待古史传说 |