现代文阅读（共9分，每小题3分）
感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。
春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。
民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。
有人说现在“年味淡了”。的确是这样。以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？
其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。
因为交通受阻，时下网上有人提出“今年过年不回家”的倡导。这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。
其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也会得到更好的发挥。也只有这样，我们的春节才会越过越红火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。
（选自《光明日报》，有删节）下列关于“现在年味淡了”的表述，不正确的是
| A．每当过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动。 |
| B．当前，审美兴趣和相关的习俗观念越来越淡化，年节的文化空间已经被批量化生产的“民艺商品”所充斥。 |
| C．现在春节不如以前热闹，真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏，尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术。 |
| D．春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”活动缺乏真正的民间创作。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
| A．现在有些人认为年味变淡了，想加强对春节这一“文化空间”的审美期待，其主要原因在于以前“春节”那感人的艺术氛围和铭心的审美经验。 |
| B．一些极端个人主义的艺术创作与民间艺术相比，前者不如后者，前者想要表达的情绪是不积极乐观的，而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质。 |
| C．有人在网上提出“今年过年不回家”，是因为交通受阻；但这种倡导其实是无力的，因为“春节”是中华民族共有精神家园，几乎人人都想回家过年。 |
| D．作者认为，文化保护问题和民生问题是紧密关联的，老百姓在自己的土地上生产和发展，传承中国非物质文化，就能有力地让传统民俗文化得到更好的延续。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
| A．人们普遍对“春节”有着期待的心理，这也体现在它既可以促进民间艺术的发展，又可以具有审美欣赏的作用，还有广泛的社会作用。 |
| B．在国人的审美意识中，民间艺术无疑是极具有表现力的，它不刻意模仿客观事物特征，而强调物象所承载的人文观念，具有强烈主观色彩。 |
| C．虽然现在的春节不如以前热闹，但“春节回家过年”在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召，这也是民族文化历史中所造就的普遍社会心理。 |
| D．若要充分发挥春节及其民俗艺术的积极作用，更好地发挥其社会功能，那就要解决作为广大民众的生计问题，但政府没有意识到这个问题。 |
阅读下面的文字，完成17-19题。
古城行吟
卢云芬
①离开古城临海到别处谋生已有些年头。不知从何时起，一汪心绪受那方山水的羁绊，竟有了“剪不断”的滋味。
②古城有一种淡定的力量，抗拒着现世的浮华躁动，一路延伸传统文脉和历史卷轴。古城有一种沉厚、典雅、温存的东西，这种东西如麦香、如混沌的月色，弥漫着，繁绕着，仿佛渗透在空气中，让人无法抗拒。古城的风神韵格使我魂牵梦萦，灵江的波光水色让我思绪飘忽，于是，我的灵魂再也找不到更好的“码头”登岸了。
③总想给古城找一个恰当的比拟，左思右想，还是把古城比作一位婉约、内敛且不乏悠远风情的少妇吧。清韵有致的少妇如同一篇美文，读起来韵味十足，意境幽远。岁月把少妇打磨成了一块温润的羊脂玉，质感、色泽都无与伦比。少妇的步态有些散漫、随意，甚至稍显慵懒，但她有着不可抗拒的魅力。她疏离“时间就是金钱，效率就是生命”的现代观念，诠释一种独特的人文意识：固守优雅，不急不躁，安之若素。少妇的体内流淌着闲适、恬淡的血液。于是，她便有了一种境界，一种韵致，一种诱惑力。
④把古城比作少妇似乎有点俗，那么，就把古城比作一幅气韵生动、笔墨疏淡有致的水墨画吧。尤其是在雨季，烟雨蒙蒙中，穿行旧城的巷陌，踩着石板拼接成的幽长幽长的古街，看青砖灰墙、雕梁画栋、飞檐斗角，看四合院里拄杖的老人、摇拔浪鼓的幼童及挽袖搓衣的少妇，看漫上台阶的青苔、尘埃落定的木格花窗、粱上燕子弃置的旧巢，历史洇染而成的痕迹竟是如此入画、养眼，人便有了恍如隔世之感，旧日的情愫便同这丝丝缕缕的细雨一起润湿心房。历史遗存，历史言说，承袭的千年风情，浓郁无华的本色生活，远离时尚的生活方式和节奏，这些显然不是一座城市的亮点，但这些东西就是城市的本质，足以垒起城市的厚度，诠释城市的深度。
⑤“要挣那么多钱干吗?…” “钱是人生的终极追求吗?”在古城，你会不经意间听到这样的话语。然而，生活毕竟离不开钱，钱多了也不烫手、不咬人。闲适不等于懒散。在这座城市里，同样可以看到忙碌的身影。忙碌与悠闲共存，现代与传统兼容，这是古城的一大特色。也许，在闲适的人群中，大多数人曾经忙碌过，挣钱的重负让人感悟到什么，然后解脱出来，成为知足常乐的一员。闲适，终于成为人们的终极追求。泡茶楼、喝咖啡、玩古董、养花鸟、练太极、拉二胡、习书画、搓麻将、晨练、爬山、垂钓、闲聊……古城的人们总能寻找到一种闲适的生活方式。
⑥也许，有人并不赞同这种散淡的生活态度和悠闲的风情，但我欣赏。悠闲、散淡，说不定是新一轮的时尚。在这块土地上，疲惫的身心可以找到柔软的温床，得到疗养；在这方山水里，你会感受到王维山水诗般至淡的禅意。记得一位官员曾这样说过：“双休日无论如何要回临海，到那里，我有一种舔伤口的感觉。”我惊讶于这位官员的话语和感触。也许，看上去很强大的人站在风口浪尖也会受伤。而这里的柔风细雨及安详的氛围便是疗伤的良药。
⑦一座城市如同一个人，有内涵就不必过于张扬、喧闹，淡雅、深沉倒有一种含蓄美，而这种美会渐渐打动人、撩拨人，让人迷醉。
⑧有人问我：“双休日回临海做些什么? ”
⑨我说：“找一家能看风景的茶楼，约三五老友，跷起二郎腿，喝茶，闲聊，看浮世烟云。或者，起个大早，用双脚和心灵去抚摩古长城。”
(选自《文学报》)2007．4．27)
17．第④段中加点的词语“亮点”“本质”在文中的含义是什么?请根据文意加以概括。(每点不超过22字)(6分)
答：“亮点”是指
“本质”是指
18、有人认为文章写到第⑦段就可以结束了，作者却还要再写上两段，这样写有怎样的好处
表达了作者怎样的人生态度?(4分)
答：
19、作者在文中体现出的生活态度和古城人的生活方式是否有悖于我们现代社会的生活理念，请联系实际，谈谈你的看法。(4分)
答：
阅读下面的文字，完成19——22题。
山月曾是旧时友
余世磊
①夜阑人静，万家灯火次第熄尽，一轮小城月，这才怯怯迈了步子，移向中天，照亮些残留的夜色、人迹。你看，那月亮是瘦弱、苍白、营养不良的。
②我是弄不明白：不同地方的月亮，为什么差别那么大？故园的那轮山月，那么大，那么白，那么亮。故乡的山是朴实的，一座连着一座，既无入云之高，亦无斧削之奇。如果说，山月是山养的，那么，山月肯定最得山的喜爱，是山的心肝宝贝，把山水的精华都给了它，才养育出如此一轮山月。同样，山月也是爱着山的，年年岁岁，与山相倚相伴。而且，爱屋及乌，也爱着山里人、草木、山里的一切。
③月照山中，山中还是山中，但被月光照亮，给人的感觉，总疑换了一个地方。好多人家，都不点灯，开了门窗，放进一片片月光，在月光里闲坐、喝茶。如果你再仔细地看，月照是别有用心的，该亮的亮，该暗的暗。那些贫穷的、不雅的东西，都被隐去，那些富有的、美好的东西，越发清晰了，还有那些牛栏、猪圈等，是有点肮脏，月照藏不住它们，就把它们弄得模模糊糊，让人看不清楚。最美，莫过于夏秋黄昏，下了一场暴雨，雨后云开，山月来照。有雾，东一团，西一团。山峰、河流、村子都在雾中，藏一半，露一半。一天疏星、数村灯火，远几点，近几点。让我忘情啊，不似人间似天堂。
④是的，天路是清冷的、孤单的，山月并不愿去走，而更愿下到山中，呆在我们的村里不走。一群村童疯玩，和山月捉迷藏。山月躲了起来，有时在草垛后，有时在树林中，有时在屋顶上，有时在水井里，村童们怎能找到它呢？为头的那个小家伙，累了，靠着草垛坐下，偶尔一回头，那样一轮山月，突然出现，妈呀，吓了他一大跳，甚至让他生气了，不再和山月玩了，召拢了伙伴们，捉萤火虫去。好一群淘气的村童！山月一笑，赶紧升至村庄的半空，照亮他们跑着，追着，别摔了跤儿。
⑤夜来无事，我爱到住在小学的张校长家坐坐，我爱到道班里的小汪那里聊天，偶尔，我还爱到李家屋的术坤家打牌。走夜路，有山月作伴，我就什么也不怕了。山月还要去送很多人。有人荷了锄头，去田里看水；有人背了竹篓，要出去钓鳝；还有人从外面归来，耽误了车船，深夜还没走到家里……这一个夜晚，山月要送多少人，或去，或归，哪一人能做得到呢？山月不来的夜晚，也好，我们安心呆在家中，做点自己的事情。不要问山月为何不来？山月肯定也有它的事情。山月会来，绝不会失约，我们又可邀了山月，去夜行、访友、观山中风景，这才让人更加珍惜，这才让人更加体会其中之美。
⑥那山月光有一种极强的穿射力，能把人照透的。有时，我离开家，在那山月光里散步。走着，走着，我突然生出一种害怕，不敢在那山月光里久久逗留，更不敢去面对山月。因为我觉得，隐藏在我内心里，有着不少丑陋、邪恶的东西，譬如懒惰、抱怨、自私等等，会在这山月光里暴露无遗。但我还是战胜了自己，勇敢地站在那里，借着那山月光，正视起自己的内心，一一剔除那些丑陋、肮脏的东西。踏月归来，步履轻松，心情喜悦，我不能说我变得怎样，但比起以前的那个我，肯定多了一份纯洁、一份善良、一份高尚，我这才觉得自己配作山月的朋友。
⑦在山中，除了那些人，那山月，还有那幽兰，那鸣虫，那白鹭，那绿蕉，那窗前一枝梅，那屋角一篷竹，那岭上几棵松……多少我旧时师友，真的是久违了！
（选自08年第10期《散文》，有删改）
19．文章以“山月曾是旧时友”为题，开头却从小城月写起，这样写有什么好处？
20．在文章的③④⑤段中，作者是从哪些方面表现山月与山、山里人相依相伴的？
21．第⑥段中“那山月光有一种极强的穿射力，能把人照透的”一句有什么含义？结合文意加以阐释。
22．纵观全文，概括作者在本文中表达的思想感情。
阅读下面的作品，完成11 — 14题。
运河魂（节选）刘文起
“饥饿的眼睛贪婪地吞吃海景，只为一只美味的帆。”我在吟诵沃尔科特诗句的同时，看到了运河上的帆。帆是河的理想，船是河的语言。
我看到了许多许多的船在叙说。那是在嘉兴船文化博物馆里。从只坐一人的木桶方舟到三宝太监下西洋的艨艟大船，从绍兴脚划乌篷到西洋现代动力的犁海巨舰。我的目光却停留在一只古老而又特别的船上：牛拉船。一头水牛在浅水的河沟里拉着串在一起的三条小船。有牛拉的船吗？前所未见的景象。有牛，何必用船呢？有船，何必用牛呢？我就想，那该是没有河的年代，船的梦只被牛背驮着。有河的年代又怎么样呢？我看到船的聚会，舟的山垒。那是嘉兴的网船会。书载：“八月十三日为刘王诞期，远近赴会者扁舟巨舰不下四五千艘。自王江泾长虹桥至庙前十余里内，排泊如鳞……”那是京杭运河上的一次大堵航。“1992年12月14日，运河嘉兴杨家浜航段发生一起沉船事故，引发了运河历史上规模最大的一次堵航。两天时间，北起江苏平望，西至浙江杭州，数十公里的航道上，二万多艘船被困其中，船与船首尾相接，严丝合缝……”
这是何等壮观的风景，这是何等惊人的场面！船太多了，河驮不起那么重的梦。然而，我在热烈和闹猛中分明看到一只悄然远去的船，一只穿越千年时空从大运河驶向天边的小舟。陆游的小舟。
公元1170年5月至10月间，陆游从山阴赴任夔州通判，由运河入长江，历时160多天，一路写下中国文学史上第一部长篇旅游散文《入蜀记》。《入蜀记》载，陆游在大运河上的行程为40多天。
《入蜀记》的最成功之处，就在于把这160多天的水上行程写成了一段光照千秋的诗人之旅、文化之旅、华彩之旅，从此形成一种前所未有的新的散文风格。多少年后，修编《四库全书》的纪晓岚们啧啧称誉，说作者“叙述颇于雅洁，而于考订古迹，尤所留意……非他家行记徒流连风景记载琐屑者比也。”《入蜀记》让人们知道什么叫美文经典，什么叫大家巨构。直到现在，人们还可在火爆一时的所谓“文化散文”里，读出从宋朝大运河里流来的一脉精魂。
我揣摸陆游当年的情怀。
经历过“铁马秋风”，经历过“热血柔肠”，诗人陆游经历了仕途的大起大落后，怀着“残年走巴峡，辛苦为斗米”的满腹牢骚登舟赴任。然而，一见水流滔滔的千年古运河，便烦愁顿消、躁热全无了。只觉得“凉爽如秋”、“月如昼，极凉。”于是，诗人的情趣、诗人的眼光就变成一篇篇锦绣文章，随小舟驶过，在江南洒下点点鳞光、一路浮金跃银了。
这是船写在河上的诗篇，这是河唱在船上的骊歌。陆游让我们知道，河是歌唱着向前的，尽管也曾承载过忧伤和苦难。河没有退路，船永远前行。
自古以来，有多少陆游这样的运河游子，在漫长的行程中，历经多少次运河的过坝过闸，完成多少次人生的过关过隘，达到多少次精神的蜕变和升华呢？
我看到了船文化博物馆里一个拉船过坝的模型，又由这个模型看到杭州运河公园里的巨石雕像：一艘壁立如帆的船，在许多人和许多牛的推拉奋力中艰难过坝。雕像下刻三个大字：运河魂。
陆游和他的舟楫们，远去了。幸好还有运河奔流，不舍昼夜；还有运河公园里的巨石雕像以及雕像下还刻的三个大字：运河魂！
11．运河的两次大堵航有什么共同特点？联系下文，谈谈作者这样写有什么用意。
12．解释下列两句话在文中的含意。
（1）饥饿的眼睛贪婪地吞吃海景，只为一只美味的帆。
（2）然而，我在热烈和闹猛中分明看到一只悄然远去的船，一只穿越千年时空从大运河驶向天边的小舟。
13．文章开头与结尾都写到“牛拉船”，各有什么深刻含意？
14．结合全文，说说文中“运河魂”三个字在不同历史阶段的精神内涵。
阅读下面的文字，完成（1）--（3）题。
七里香花开
刘彦林
①当我站在庭院里，眺望着春天的油彩渐渐将山野涂出五彩斑斓的色彩时，常常被那种热烈而浓郁的芬芳围绕、浸润，直至陶醉在无边无际的春景里……这一幕，是我童年记忆的剪接式回放。如今，身陷闹市，整日穿行于水泥丛林，太多的时光被通俗影视占据。特别是融暖的阳光在街道两旁的法国梧桐上呈现春天的葱郁的日子，觉得空虚难奈，而每夜的梦中也回放着七里香花开遍山野的迷人丽景。
②提及七里香，内心往往被芬芳填满。我视其为童年生活的灿烂霞光，映照得懵懂的记忆一片艳丽，更像生活的周遭激荡着浓重的花香，连空气中都布满新鲜的蜜味，身心如沐浴在用各种鲜花精配的浴池里那样心神飘然。当推开回忆的门扉，逼入眼帘的是起落的山脉、纵横交错的沟壑和苍翠浸泡的碧野，然后跳入视线的是熟悉的村落——二十多座房舍镶嵌在七里香围绕的山窝里，一缕缕炊烟袅袅腾升着，静态的山水有了灵动的意味，还有那条淙淙不息的小溪，便构成了童年生活的朴素花园。
③那年月，每当田埂边的水桃花、杏花、苹果花、梨花赛事式地开罢后，春阳的目光钟情于苍翠的山野。在初夏的边沿，那刺藤上的七里香便被风儿唤醒或是被鸟儿喊醒了，渐渐钻出绿叶的包裹，将洁白的嘴唇轻轻张开，一朵接着一朵次第绽放。清晨出门，山野会给你一个惊喜，仿佛一夜之间，那神奇的嘴唇满山皆是，都笑盈盈的，哈着特有的香气，或许每一张小巧的嘴里倾诉着对春光的赞美吧！一朵朵组成串，一串串聚成簇，一簇簇围成堆，一架挨着一架，一坡望着另一坡，整个山上成了洁白的海洋。雪白的波浪随风涌动，芳香如潮，把山村装扮得宛如头上插满头饰、花枝招展的小姑娘，让人打心眼里怜爱。这时清风徐徐，香气侵入肺腑，你不沉醉那能由你？
④我记忆最深的是——七里香花被剪的情景。每当七里香开满山野的时候，村里人乘农活不忙，全家老少全部出动，背着背篓，提着竹篮，拿着镰刀、剪刀，围在一架架七里香下。他们先用镰刀割下花朵繁茂的藤，然后用剪刀一朵朵剪到篮子里，剪满一篮后倒入背篓，如果手快，一上午可以剪满一背篓七里香花。乡亲们满脸笑容，像背着一背篓一背篓幸福欣喜而归。次日，就可以去卖了。那十多天里，满山都能听到人们欢快的笑语和剪刀快速的咔嚓声。七里香被剪得遍体鳞伤，但绝对不会抱怨乡亲们的残酷，到了第二年，她又会捧献出更多的花朵！每年，七里香给每家可增加上百元的收入，因此，男孩子才能穿上了新买的短袖、短裤，女孩子才可以穿上好看的花裙子。
⑤转瞬间十多年的时光不觉而逝，当回过头来瞧望门前的山坡时，山上却再也找不到花开如白蝴蝶飞舞般的情景，也嗅不到那种浓郁的芬芳了。虽然，可以找到七里香花，但稀疏的令人顿生遗憾和怜悯。究其原因，或许当初镰刀和剪刀肆意的伤害是一方面，更重要的是无节制的开荒，使农田日益占据七里香的家园，将她们逼到远离视野的地步。但这能埋怨被贫穷吓怕了的父老乡亲吗？他们当初的作为，不也是为了赶走贫穷吗？
⑥这几年，我分明看到乡亲们富裕了——座座砖房拔地而起,电视、冰箱等家电拉近了和城市的差距，很令人欣喜。而回顾四野，脉络依旧的山坡上很难找回童年记忆中的景象。我曾无数次扪心自问：现代文明给我们带来了什么？仅仅是喜悦吗？每临七里香花开放的季节，我异常怀念满山洁白、香味扑鼻的七里香。
（选自2008年12期《散文百家》有删节）
（1）文章以“七里香花开”为题，有何寓意？
答：
（2）文章第一段写到童年时山野的记忆，这样写有何作用？
答：
（3）第二段中说“提及七里香，内心往往被芬芳填满。”请说说文中是从哪些角度来描绘这“芬芳”的？
答：
大河遗梦
李存葆
①豪雨倾泼过的盛夏，我故地重游，为的是重温大河的神秘。但大河的“河府”里仍空空如也，一览无余。神秘与威严同在，神秘与大美共存。神秘是诱发人类不断追求的因子，大自然的神秘与壮美，也是我们这些困在水泥方块中的现代人那浮躁灵魂能得以小憩的最后一隅。黄河，断流的黄河，你失却了神秘便失却了威严，失却了大美，从而也使我们失去了一块偌大的慰藉心灵的栖息地……
②黄河，面对断流的你，我深信，在你干涸的河床下面，仍有我们民族不竭的心泉。你那滞重的赭黄色的波涛，曾拉弯了多少纤夫的脊背，曾洗白了多少舵工的须发，曾嘶哑了多少舟子的喉头……黄河，你分娩一切又湮没一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切。因了你的存在，中华民族忧患意识的潜流与你不息的波涛一起翻卷，流过商周秦汉，流过唐宋明清，直灌注入今人的心田。你使圣者垂思，你使圣者彻悟。
③黄河，老子从你怀抱里走出，这位睿智无比的老翁，仅用一部五千言的《道德经》，便诠释了宇宙万物的演变，道出了多少“道法自然”的真谛……黄河，庄子从你臂弯里脱出，这位枕石梦蝶的先哲，用外星人一样的耳朵，去闻听我们这颗星球上的天籁地音，用心灵去感悟神秘的自然，那灿若云锦的辞章，那汪洋恣肆的著述，令今人读来任扑朔迷离……黄河，孔子从你的波涛中荡来，这位生前四处碰壁的老头儿，当今已被世界推为十大哲人之首，一部《论语》，曾被多少代统治者奉为“治国安邦平天下”的圭臬……黄河，孟子从你黄土上站起，这位首先提出“民贵君轻”思想的大儒，把儒家学说推上极致，使孔孟之道，历两千年誉毁而不衰……
④黄河，我知道，只有你那气贯长虹的肺活量，才能让李白吟出那飞霆走雷的诗句，才能让冼星海谱出那“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”的滂然沛然的乐章……
⑤黄河，当今我们这个民族正处在历史大转型的紧要关口，我们需要黄河大米，需要黄河绒螯蟹，需要你三角洲上那素衣缟服的天鹅……但我们更需要思想，需要智慧，需要精神王国的两大骄子——哲学与诗。黄河，当我们的物质大厦遍地耸立时，民族精神的大厦也应巍峨齐高。黄河，面对这个七色迷目、五声乱耳、连空气中也飘散着物化的浮嚣之气的世界，我不希望因了你的断流，而使我们这个民族的忧患意识消弥，让哲人停止思索；也不希望因了你的干涸，而使诗人关闭了那能催人奋袂而起的激情的闸门……
⑥黄河，我还知道，是你的黄涛黄浪黄泥黄土塑造了我们这个民族的风骨。你横向流淌北方的大野，你纵向雕刻了中国的性格。那带剑的燕客，那抱琵琶的汉姬，是你真正的儿女。你既能使“挑灯看剑”的赳赳武夫，高歌“梦回吹角连营”；也能使低吟“绿肥红瘦”的纤纤弱女，赋一曲“生当作人杰，死亦为鬼雄”的绝唱……黄河，你用黄水养育出青海高原那会唱花儿的娇娃，你用黄风抽打出内蒙草原那剽悍的骑手，你用黄浪冲刷出陕北那满脸都是鱼纹皱的坚韧农夫，你用惊涛铸成山东大汉那青铜色的胸膛，你狮子般的气概，赋予我军营士兵那钢铁般的神经；你一泻千里的奔放，注入我油田铁人那地火般喷突的豪情……
⑦哦，黄河，我历史的河，我文化的河，我心灵的河! 当我们这个黄皮肤的民族正把握命运的缰绳，紧攥时代的流速，去际会新世纪的大波时，断流，你怎么能断流呢?
16．作者为什么说黄河断流“使我们失去了一块偌大的慰藉心灵的栖息地”？
17．整合全文信息，分条陈述第⑦段“历史的河”、“文化的河”、“心灵的河”的具体内涵？
历史的河：
文化的河：
心灵的河：
18. 文章以“大河遗梦”为题目，意在表达怎样的思想？