学者冯友兰认为：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深钜者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否定
| A．儒学对中国政治制度的深远影响 | B．儒学对国人行为习惯的重要影响 |
| C．儒学是中国传统思想文化的中心 | D．佛道思想对中国学术思想的重要影响 |
卢梭在《爱弥儿》里写道：“你想依赖现时的社会秩序，而不知道这个秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要变成小人物，富人要变成穷人，贵族要变成平民，你以为你能避免命运的打击吗?危机和革命的时代已经来到。”这表明卢梭
| A．要求重订社会契约 | B．主张建立民主共和国 |
| C．宣扬人民革命的理论 | D．要求实行均贫富 |
德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯说：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识，自由的思想和自由的现实基础。”这说明城邦制度有利于
| A．公民直接参政 | B．摆脱法律束缚 |
| C．公民张扬个性 | D．自由主义产生 |
邓小平曾指出: “遵义会议以后，毛泽东同志对全党起了领导作用……尽管名义上他没有当什么总书记和军委主席，他实际上对军队的指挥以及重大问题上的决策，都为别的领导人所承认。”这体现了
| A．毛泽东思想成为党的指导思想 |
| B．中共找到符合国情的革命道路 |
| C．中共领导人顾全大局求真务实 |
| D．党与军队的关系得以最终确立 |
有学者说维新派“民权是发挥近代民族国家作用的必要组成部分，而不是将它视为一种保护个人权利和自由的制度。”这表明维新派认为
| A．民权是实现救亡图存手段 |
| B．实现民权与保护人权矛盾 |
| C．个人权利自由是民族归宿 |
| D．民族问题本质是保护人权 |
梁启超研究清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古。对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明
| A．清代学术缺乏明确的方向 |
| B．对传统学术的反思有利于思想进步 |
| C．清代学术思想由复古而停滞不前 |
| D．清代崇古思想阻碍向近代社会的转型 |