除革命党、咨议局、普通民众之外，清廷军队，甚至是袁世凯的北洋部队，也有暗中支持共和的举动。1911年12月10日，清朝驻荷兰国代办章申在给内阁的电报中说，“和(荷)报称……美法愿共和(支持中国建立共和国)”(《电报档》)。这表明 ( )
| A．中国全体国民都反对清朝君主专制制度 |
| B．西方列强放弃清朝政府转而支持孙中山 |
| C．清驻外大臣和袁世凯都赞成民主共和制 |
| D．民主共和制已成为当时中国的大势所趋 |
民国初年到1920年，中国工业增长速度达到年均12.8%；1927—1936年是国民经济发展的另一个黄金十年。这两个时期中国经济迅速发展的共同原因是
| A．政府扶持国民经济的发展 | B．国内政治局面很稳定 |
| C．列强放松了对中国的侵略 | D．资产阶级掌握了政权 |
一位近代法国作家在一封信中写道：“曾经有一个世界奇迹，它汇集了一个民族几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。这是一个震撼人心的、尚不为人熟知的杰作、就像在黄昏中从欧洲文明的地平线上看到的亚洲文明的倩影……这个奇迹现已消失。”造成“这个奇迹现已消失”的原因是
| A．经济建设的需要 | B．侵略战争的破坏 |
| C．生态环境的恶化 | D．自然灾害的影响 |
某时期中，道教开始盛行“神仙须下凡，历经劫难”的想法，神仙须在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。这类故事反映道教因应当时社会变迁，因此强调参与、改善社会。这种社会变迁是指
| A．汉末工商濒临破产，故太平道要救济生民 |
| B．唐代门阀制度即将崩溃，故道教重视立功 |
| C．宋代庶民社会崛起，故道教强调入世苦行 |
| D．明清社会贫富不均，故道教提倡行善济民 |
《诗经·卫风》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，可知上古中原地区产有竹子。史书记载：隋唐时期，在现今河南、陕西等地设有管理竹园的竹监司；到了宋代，仅凤翔（属陕西）设有监司；明初，黄河以北，已不见竹子大量种植。上述记载，最能印证历史上的哪一现象或变迁
| A．竹子在人民生活中的重要性 | B．东周到明代初年的气候变化 |
| C．政府对管理竹子种植的重视 | D．东周到明代初年的经济变化 |
王充在《论衡·效力篇》中认为：“六国之时，贤才为之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这实质上反映了战国时期
| A．士对统治者的依附性增强 | B．宗法制度趋于瓦解 |
| C．士的崛起和影响力的提高 | D．诸侯争霸不断加剧 |