伯乐就是你自己①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而-优题课

(四) 阅读下面文章，回答15～17题。(9分)
学知识与学做人
①当今社会，知识受到人们的普遍重视，知识的价值也被越“炒”越“高”，“学知识”确实是一件很重要的事，而“学做人”却往往被人们忽略，似乎它是件无足轻重的事。其实不然，“学知识”与“学做人”是紧密相联的，两者具有同等的重要性。
②首先，“学做人”是“学知识”的前提与基础。当你还是一个幼童的时候，你已经从父母的潜移默化或幼儿园老师的启蒙中开始学做人了。上了小学，在各种课本中，你会发现一本《思想品德》课本，这正是在为你今后的道路做铺垫，让你懂得更多做人的道理。
③其次，“学知识”是“学做人”的进一步发展。当你知道要尊敬老师，要诚实……之后，你会感到不满足，这时知识填补了这个空白。你便开始了“学知识”的漫长历程。这个过程使你充实，令你更加聪明。但你应该知道，光有知识，不会做人，是无法立于当今社会的。
④由此，可以引出第三点“学做人”与“学知识”相辅相成，是不可分割的统一体。在“学做人”的同时需要“学知识”，在“学知识”中也别忘了“学做人”。（光）会做人，没有知识不是“完人”；而光有知识，不会做人，同样也不是“完人”。厚此薄彼是不明智的。看看我们的同龄人，不少人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，现阶段的问题还不是很多，但将来碰壁之时是不会少的。反之，你将受益匪浅。“学知识”与“学做人”就如同你的左右臂膀，断了哪个都是残废。
⑤说了这么多，无非是想让你既重视“左臂”也重视“右臂”，好好地保护这左右“臂膀”吧，它们会伴随着你在今后的人生道路上顺利地走下去。
．本文的中心论点是什么？
.为第③段的观点补充一个事实论据。
.摘出你认为最有哲理的一句话，并谈谈你从中得到的启示。

(三)阅读下面文章，然后回答12～14题。(10分)
椅子改变中国文化
　　在中国传统礼仪中，怎么坐是一个很重要的内容。最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，这叫跽（jì）坐。虽然不太舒服，可是在正式场合必须这样坐，否则就是失礼。
　　到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳传入中原，第一次改变了人们的坐姿，人们逐渐开始放弃跪坐这种难受的姿势。唐代中期，胡床逐渐演变为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然垂下的椅子。到了宋朝，这种椅子便广泛地流行起来。
　　椅子的流行不仅仅使人们的坐姿发生改变，更重要的是对古代中国文化产生了冲击。
　　这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼。而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的改变。人们的双腿解放以后，许多重要的仪式、日常的交际礼仪都发生了相应的变化，以“跪”为主的礼节逐渐演变成了以“坐”为主。
　　椅子还影响到了人们的生活用具和生活习俗。比如房屋内部风格：椅子的出现使窗户的位置明显升高了；人们不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。椅子出现以前，人们的坐姿很低，导致家具普遍矮小，常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多；椅子出现后，人们的坐姿显然升高了不少，自然而然一些高足家具就陆续开始流行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一连串改变。唐人因席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到安装高足的餐具了，碗、盘、杯等器皿都变得玲珑精巧。椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭，直到八仙桌出现，在一张桌子上吃饭已成了习俗，分餐制也就顺理成章地变成了合餐制。
　　椅子最大的影响，是对于国人的心理。椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐，这样坐是很难受的，现代人恐怕很难坚持半小时以上；所以，古时候的人们必须经过刻苦训练，才能适应这种坐姿。孩子们学的第一堂礼仪课就是跽坐，其意义与新兵入伍时训练军姿很相似。跽坐的训练，不仅能磨练孩子的意志，甚至能收到修身养性的效果。因为再怎么训练，跽坐久了都会不舒服，内心也会焦躁不安，所以跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼，通过训练，可以实现内心与坐姿的和谐统一。
　　宋代以前，皇帝和群臣议事、大臣们向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本在跪着，这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的关系。那时的君臣关系更像是事业上合作的伙伴，“跪”没有低下的含义，而是一种恭敬虔诚的表现。椅子出现后，“跪”的意义与内涵发生了重大变化，皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上，这种礼节上的巨大不平等使臣民们潜移默化地奴颜婢膝起来，在心理上巩固了皇权至上的观念，奴化了国人。
.结合文章，说说椅子的出现怎样改变了中国文化。
.“桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。”中“逐渐”一词在说明中起了怎样的作用？
.阅读下面链接材料，运用文中相关知识，解释我国古代餐具发生变化的原因。
【链接材料】
唐人都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。到了宋代，很难再看到高足的餐具了，碗、盘、杯等器皿都变得玲珑精巧。

[二]
野艾
史小溪
多风而温馨的春天一过，陕北高原便进入漫长的干旱季节。高原在热浪中沉重地喘息，可野艾还是在这季节蓬蓬勃勃地生长起来了。
野艾，亦叫艾蒿，野生在田畔、沟壑、荒坡、路边及那些潮湿的河谷洼地，陕北高原广阔纵横的土地上，遍布着这种多年生草本植物。
迈着散漫的步子，你走过田畔、山坡和荒野，立刻会感到空气中流荡着清新的苦香。风顺着山谷舒卷地自由自在地弥漫，你不由得停下脚步，掐一枝野艾，闻闻，会像第一次发现似地小声叫出来：呀，好香！然后，把它轻轻放在手中珍爱地搓揉着，流连忘返地在那儿久久徜徉。
这是和奇花异卉不同的一种独具风流的苦香。
高原上的农人们和野艾有着相濡以沫的感情，他们祖祖辈辈一遍一遍重复着那些与野艾有关的古老浓郁的风俗和那些充满神奇奥妙的事情。
初夏的端阳节，野艾仅一尺来高，还带着春天的鲜嫩、水灵，细长的羽状叶片披一层银灰色柔毛，在东南风中姗姗摇曳。黎明，人们便兴冲冲地从河畔、坡地拔些挂着露珠的野艾回家——在住宅门墙上交叉悬挂，驱祭五毒，共禳不祥。人们还要早早叫起自己的孩子，到河边清洗双目，给耳缝间别枝艾叶。还要给女孩子脖颈间项链似地用五色彩线系一香包，香包里有五谷、铁屑、艾叶诸物，寓意消除祸患，躲避蟊蠹危害之灾。
高原人以自己不可改变的信念，倾注于野艾一种神圣而忠厚的笃爱。野艾燃烧的烟能驱蚊蝇，从五月起，农家就开始束些粗糙的艾绳了，以对付那些厌恶的饕蚊。那艾烟袅袅地带着芳香，带着农家和谐袒露的夜话走进梦乡。野艾更可入药，当地有“艾可配百方”之说。将艾叶晒干捣碎而成艾绒，中药针灸时用来治病。荒僻偏远贫穷落后的陕北高原古来缺医少药，农家便祖传盛行多种艾的秘方：小孩疝气、腹部疼痛、不良撮口习惯，皆用艾绒加麝香或大蒜在有关部分灸疗。赤痢白痢，则用艾叶加生姜和少许红糖煎服医治。
许是野艾的强悍功能，才使高原人赋予它一身钟灵毓秀之气吧。
时令跨入六月的高原，长空青蓝、透明，太阳开始火焰一般燃烧。庄稼旱得几乎无望了，农人们便到处捕捉金龟子。那是一种铜绿色的大甲虫，在夏天旷野上轰炸机般地飞舞，有时会在夜晚嗡嗡地闯进家来。一把捉住，即选择最亮红酷烈的午晌，把艾绒粘其背上点燃，然后放飞，任其翱翔上苍。那金龟子因受着艾火煎熬，会没命地腾空而起，越飞越高，在空间留下一道道虚光。这艾绒点燃的火，称天火。他们托金龟子向上苍传递神秘的“天火”讯息：老天爷，慈悲受苦人吧，整个地面已燃烧得无法生存，连不畏干旱和饥渴的艾蒿都再难忍受了。
古老淳厚的高原人，永远传递着这无望和未卜的寄托，又那样充实和顽强地活着。
整个漫长燠热而干旱的炎夏过去以后，高原便进入连绵多雨的秋的节气了。秋天的潮雾野马般地奔驰，显影似地洇出山野播种小麦的农人和耕牛。野艾在这时开始开花了，蕴藏着伟大的厚爱和成熟，微微弯曲的枝头挤满细密而小俏的米黄花序，扩散着温馨和苦香，和着秋风唱着自己的热恋和礼赞。站在高原上凝望这派大自然景象，会使人许许多多的联想自由自在地驰行，会使人的视觉和心灵都产生一种至高无上的愉悦。
啊，田畔、沟壑、荒坡、洼地、路边的那些野生野长的苦香的野艾，尽是为着博大、自由和高贵的土地而开放的，也是为着高原人的那种于世固有的贫瘠、辛酸、蹇涩和祥和、安乐而开放。繁衍在陕北高原上的农人们永恒不息地爱着这郁郁葱葱随处可见的野艾。
．根据文意，说说高原人重复着哪些与野艾有关的古老风俗和神奇事情。
．简要分析下面两句话在文中的作用。
（1）高原在热浪中沉重地喘息。
（2）秋天的潮雾野马般地奔驰，显影似地洇出山野播种小麦的农人和耕牛。
．结合文中对“野艾”的描述，说说它有哪些特点。
．文章表达了怎样的感情？作者是怎样表达这种感情的？结合文章内容具体分析。

[一]
失败是个未知数
①你舔尝过失败的滋味吗?
②测验不及格，升学考试不进分数段，比赛取不上名次……这都叫失败，失败的滋味当然是苦的。
③人的一生，不可能永远一帆风顺，不可避免要遭受这样或那样的失败，只不过有的人栽跟头栽得多些，有的人栽得少些罢了。可以说，人生就是不断栽跟头，而又不断爬起来前行的漫长过程。
④失败的下一站是“痛苦”，但却不是终点站，而是岔道口。这岔道口岔出两条路：一条是心灰意冷，一蹶不振的路，这条路通向彻底的失败；另一条是汲取教训，再接再厉的路，这条路通向再失败或失败的反面--成功，但只有踏上这条路，才有成功的希望。因此，一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果。问题在于：站在"痛苦"这个岔道口的时候，自己选择的是哪一条路。
⑤十九世纪初，有一位英国将军在战场上吃了败仗，落荒而逃，躲进农舍的草堆里避风雨，又痛苦，又懊丧。茫然中，他忽见墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网，蛛丝一次次被吹断，但蜘蛛一次次拉丝重结，毫不气馁，终于把网结成。将军深受激励，后来重整旗鼓，终于在滑铁卢之役打垮了自己从前的对手拿破仑。这位将军，就是历史上赫赫有名的威灵顿。威灵顿将军的故事，不正好说明失败并不尽是最终结果这个道理吗?
⑥失败并不可怕，痛苦并不可怜；只有怯懦才是可悲的。失败是一个未知数。当我们在失败之余，勇于化痛苦为动力，那么，就有可能从"痛苦"这个"岔道口"，找到通向成功之路。我说的这番话，你认为对吗?
．“失败是个未知数”中的“未知数”在本文中的意思是什么?(2分)
．第一句“你舔尝过失败的滋味吗?”改为“你一定舔尝过失败的滋味。”好吗？为什么?(3分)
文章的第③、④自然段采用了比喻论证的方法。作者用______来比喻人生受挫折，论证的道理是。作者还用“岔道口分岔出两条路”比喻。阐明的道理是
．文章讲述了威灵顿将军的故事，是采用了什么论证方法？证明的道理是什么？
．本文的中心论点是什么?结合你的实际,谈谈你对这个观点的看法。(5分)

（一）齐刷刷的目光
①岁月如歌，心灵的历程如一叶孤舟，停泊过温柔恬静的港湾，也经历许多惊涛骇浪。每个人的心中总有一些无法抹去的伤痕。
②四年前，我无缘参加高考，因为我预考的分数离分数线都还差二百多分。我并没有痛不欲生，在那个偏僻的山沟里，我从来没有想过自己要上大学，也从来没有想过自己能上大学。
③接下来，像其他学生一样，父母要我去复读。我呢，要我去我就去，反正再考不上父母就死了心。母校肯定是不要我的，因为老师知道我是连预考都没通过的差生，后来，父母托亲戚帮我联系另一中学，称我高考只差几分。于是我便来到了那个中学读补习班，稀里糊涂读了几天，和以前读书没什么区别。这一天上午，补习班的彭老师，一个胖胖的却很认真的老师，在讲台上大声宣布我是一个不受欢迎的人，勒令我立刻滚蛋，因为他在县教委查过我的分数，发现我连预考都差十万八千里。当时我坐在教室的后面，全班同学齐刷刷地都回过头来看着我这个混进高考队伍的倒霉蛋。
④那一刻，教室里静得可怕，空气都凝固了，我感觉老师和同学的目光都像利剑一样，我已经没有勇气再赖着不走了，在极度的羞愧中我不知道我是怎样离开教室的。回家的路上，阳光暴晒，分外刺眼，我的眼泪在无声地流个不停，我感到心也在一滴滴流血。我发誓，如果不考上大学，誓不为人。
⑤想读书了，却没有学校接受我，我惶惶不可终日。忽然有一天，一个同学来邀我去湘乡读补习班，于是我跟着她来到了湘乡。
⑥在一个四面漏风破庙似的教室里，我开始疯狂地读书。我知道，我面临的比赛，别人都快接近终点了，而我此时还刚开始跑，我只有拼命地跑、不停地跑，才能赶上和超过别人。强烈的信念使我不知疲惫不分昼夜地读书，早上我是第一个来到教室，晚上我一个人还在点着蜡烛看书。头发长及披肩也浑然不觉，因为，我就压根儿没照过镜子……
⑦第二年，我以班上第一名的成绩考上了大学，从此改变了自己的命运。在以后的日子里，当小有成绩沾沾自喜时，一想起当年老师和同学们那齐刷刷的利剑穿心般的目光，我便不再得意，前面的路还很长、很长。
、文中的“我”的“心中总有一些无法抹去的伤痕”，这伤痕指的是什么？
、第①段中画线句子在全文中的作用是什么？
、第④段中的环境描写有什么作用？
、最后一段中画线的语句有什么深刻含义？