阅读下文，完成后面问题(14分)留守寸土张丽钧那是一天深夜，-优题课

（共9分）
略谈孝文化
叶小文
①母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是忘忧草。“谁言寸草心，报得三春晖”，感恩慈母爱，不妨回首略谈孝文化。
②孝文化贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。
③不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。
④孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义。
⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。
⑥如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福——这是安身立命的基本约定；尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定。而现代化和经济发展不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断冲刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。
⑦继承和弘扬孝文化，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。孝的内核之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，将孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。孝的内核之二是“敬畏”。人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。孝文化倡导的就是我们要敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，我们对孝文化应当秉承十分谨慎的态度，肩负应有的责任。自己的言行是否有悖于祖辈的教育，对后世子孙有何影响，我们都应当深思熟虑。如果每个人都能够用这样的态度和行为去对待孝文化，我们民族孝的正能量就会随之提升，迷心逐物的现代病也将得到根治。这是我们在当今社会继承和弘扬孝文化的根本意义。
⑧爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。因此，在当今社会中，我们更需要继承和弘扬孝文化。
本文的中心论点是什么？
分析第⑦段的论证过程。
阅读下面链接材料，结合文章内容，辨证地谈一谈你对吴猛作法的认识。
【链接材料】
晋朝人吴猛，幼年母亲早逝，与父亲相依为命。由于家贫买不起蚊帐，每到夏夜，吴父常常因蚊虫叮咬而睡不好觉，为了让父亲睡好，吴猛竟赤裸上身，让蚊子吸自己的血，希望蚊子喝饱了血就不再叮咬父亲。

阅读《守“拙”求进》，完成后面的题目。（共10分）
守“拙”求进
①在中国文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”，讲的就是对拙的推崇。的确，做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。
②守拙体现为一种坚韧执著的生活态度。“”，讲的也是这个道理。“书读百遍，其义自见”，是读书求学之拙。多少人正是用这样的笨功夫，实现了质的提升。同样，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是干事创业之拙。不下苦功、不打牢基础，就不可能采撷到成功的果实。
③。院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。干部的楷模王彦生被誉为坚持原则、淡泊名利、拙于交际的老实人。凡勤于正事者大都会“拙于人事”，他们并非交际能力差，而是一心扑在工作上。这样的拙不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑、超凡脱俗，站在了人生的高界。
④可见，守拙是一种生活态度和处世方法。有了这样的人生定力，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水；就能战胜前行路上的挑战，一步一个脚印，拾级而上、奋力攀登。守拙不仅是一种品格，也是一种智慧，日日积累，久久为功，方见其真章，享其果实。
⑤与拙相对应的是巧。在追求成功的道路上，我们并不排斥巧，但巧应该是心血和汗水的结晶，是无数拙的积累。一些人梦想成功，却不愿与拙为伍，而偏爱与巧同行。不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，企盼天上掉馅饼；不想凭自身努力证明自己，总想着投机取巧，甚至干出种种弄虚作假的勾当。不仅于事无补、与成功无缘，最后还把做人的原则和本分也丢了，弄得个被人不齿的结果。
⑥所以说，守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心，以拙立身，以拙求进。如是，我们不仅会获得内心的宁静，抵达心中的梦想，不经意间自己也会成为一道风景。
本文的中心论点是什么？
结合上下文，填入第②段横线处最恰当的词语是（）（2分)

A．春华秋实	B．千里之堤，溃于蚁穴
C．滴水穿石	D．路遥知马力，日久见人心

根据第③段的内容，在段首横线处补写一句能表明观点的话。
第⑤段中，作者针对“巧”有哪些看法？这一段在文中有什么作用？

文段一
①地图的起源，有人推测比文字还要早。在史前时代，古人就知道用符号来记载或说明自己生活的环境、走过的路线等。据学者考证，早在1万年前就出现了在地上用线划、简单符号表示地物的原始地图。现今保存最古老的地图是公元前27世纪苏美尔人绘制在陶片上的地图。
②每一幅地图，都是利用点、线、面组成的符号来表示各种地理事物，对这些点、线、面组成的符号的解释，叫做图例；用来说明各种地理事物名称的文字以及以及表示山高、水深的数字，叫做注记。符号系统和注记构成了地图独有的语言。地图是运用地图语言来描述地理事物的，这比其他的语言文字更形象、更直观。
③传统意义上，地图是表示真实世界的平面图，它不仅是现实世界的简单再现，而且更多地反映人们对自己的生活空间、对自然的认知水平，反映当时的政治经济、科技文化和思想意识等。可以这么说，地图能够折射出时代的影子。
文段一主要从三个方面介绍了与地图有关的信息，请用简要的语言概括。（每个信息不超过20字）
主要信息：①②③
阅读下面的文字，判断它与文段一的哪个段落的内容联系紧密，并简要陈述理由。
古希腊人赫加斯特绘制了一幅世界地图，他把希腊作为世界的中心，周围是一片海洋和小块的陆地。在海岸边，画着一个手持路牌的巨人，路牌上写着：“到此止步，勿再前进。”在那时的人看来，大海是神秘莫测的。

阅读《行走京城》，完成后面的题目。（共15分）
行走京城
彭程
自十七岁告别故乡求学京城，到今天的已届知天命，三十年仿佛弹指之间。回顾其间历程，有三种画面，总是于脑海中反复浮现且互相叠印。
②步行，串联起了大学的四个寒暑。除了坐332路到首都体育馆看比赛，乘103路到中国美术馆看画展和到王府井书店买书，那几年间的生活范围主要是以校园为中心，辐射到周边，所凭借的交通工具基本是两条腿。脚步踏在地上，年轻的心脏有力地跳动着。未名湖的湖光塔影，朗润园的林木蓊郁，都在脚步的挪移间，袒露美的极致。最常去的，当数海淀镇的新华书店和中国书店，从学校西南门出发，穿过一纵一横两条狭窄胡同就到了。
③参加工作有了收入，一辆坚固的天津产飞鸽牌自行车，陪伴了我十多个年头。单位位于南城，周边的古迹名胜，都是靠了骑自行车游览观赏的。陶然亭公园的楼阁参差、亭台掩映，天坛公园的坛墙环绕、古木森森，都被我无数次地亲近。去琉璃厂一条街，仰望传统文化的精深博大；到前门大栅栏，感知商业繁华的遗风流韵。更于千百条纵横交错的胡同巷陌之间，体验普通百姓的寻常日子，感受弥漫其间的老北京的韵味。车轮辚辚中，生命也在扩展自身，告别青春余韵，平添了一份责任感，一种沉静和笃实。
④当新世纪的钟声敲响，和京城成千上万个家庭一样，我也拥有了自己的轿车。油门轻轻一踏，胸间便升腾起翱翔的感觉，行走的半径便超越了城市。东边，去通州的运河古渡口，遥想当年的帆影与渔歌；西边，到门头沟的明清古村落，自精美的石雕砖雕中体味民居建筑艺术的精湛；北边，在密云的深山里采摘新鲜果蔬，齿颊间萦绕一缕清香；南边，于永定河畔的森林小径上漫步，头顶枝叶间筛落斑驳的阳光……散步不外乎几条街道，骑车拘囿于有限区域，而驾驶则不管多远没有不到之处，纵横驰骋，以想象力为边界。
⑤时光之水流淌得多么迅疾！国家腾飞的振翅之声，具体到一座城市，便是建筑物的规模急剧扩展，长高，变宽，其速度令人惊叹。一个全新的科技时代在几年间降临，梦幻一般。鸟巢、水立方、国家大剧院、丰台园博园……它们都是恢弘的城市交响乐中，一个个响亮的乐章。它们把城市装扮得日渐美丽，使城市的内在蕴涵也变得更加丰富。古老的北京，因为它们，继续散发着无穷的魅力。
⑥行走京城三十载，我熟知她的美丽和瑕疵，仿佛了解自己掌心的纹路。我盼望着，在将来的某一天，我会把车载空气净化器撤除，一同消逝的还有雾霾等词汇；城市的道路会变得更加畅快，堵塞将成为媒体的当日新闻。
⑦偶尔，我也会考虑一下更远的退休后的日子。出行时我会重新选择骑车或者步行。那时，阳光正从蓝天和白云之间，瀑布一样倾泻下来，淹没了这座城市。一份久违了的从容和悠闲，会再度降临到我的心上。那时，我会避开通衢大道和繁华场所，更多流连于那些洋溢着历史文化情味的所在，一条饱经沧桑的胡同，一座幽静古朴的四合院，远近各处的公园，形形色色的博物馆……
⑧那时候，这个城市的一切，该是被调配得恰到好处。
⑨这样的想象让我迷醉。
⑩我相信，这不会仅仅是一个梦。
（有删改）
作者三十年间以不同方式“行走京城”。阅读第①-④段，填写下面的表格。

行走时间	行走方式	行走区域
①	步行	②
参加工作十余年间	③	④
新世纪	⑤	京城周边的景点

阅读第⑤段画线句，说说作者为什么认为“它们都是恢弘的城市交响乐中，一个个响亮的乐章”。
结合全文内容，说说你对第⑧-⑩段的理解。（不超过120字）

往事（十四）
冰心
每次拿起笔来，头一件事忆起的就是海。我嫌太单调了，常常因此搁笔。
每次和朋友谈话，谈到风景，海波又侵进谈话的岸线里，我嫌太单调了，常常因此默然，终于无语。
一夜和弟弟们在院子里乘凉，仰望天河，又谈到海，我想索性今夜彻底地谈一谈海，看词锋到何时为止，联系到何处为极。
我们说着海潮，海风，海啸……最后便谈到海的女神。涵说：“假如有位海的女神，她一定是‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问：“这话怎么讲？”
涵也笑道：“你看云霞的海上，何等明媚；风雨的海上，又是何等的阴沉！”
杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海岛是她的侍从；夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞；翩翩地飞行于海波之上……”
楫忙问：“大风的时候呢？”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转的在怒涛上驱走；她的长袖拂没了许多帆舟。下雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上一切都低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，丰神轻柔而潇洒……”
这一番话，带着画意，又是诗情，使我神往，使我微笑。
楫只在小椅子上，挨着我坐着，我抚着他，问：“你的话必是更好了，说出来让我们听听！”他本静静地听着，至此便抱着我的臂儿，笑道：“海太大了，我太小了，我不会说。”
我肃然——涵用折扇轻轻的击他的手，笑说：“好一个小哲学家！”
涵道：“姊姊，该你说一说了。”我道：“好的都让你们说尽了——我只希望我们都像海！”
杰笑道：“我们不配做女神。也不要‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”
他们都笑了——我也笑说：“不是说做女神，我希望我们都做个‘海化’的青年。像涵说的，海是温柔而沉静。杰说的，海是超绝而威严。楫说的更好了，海是神秘而有容，也是虚怀，也是广博……”
我的话太乏味了，楫的头渐渐的从我的臂上垂下去，我扶住了，回身轻轻地将他放在竹塌上。
涵忽然说：“也许是我的书看得太少了，中国的诗里，咏海的真是不多；可惜这么一个古国，上下数千年，竟没有一个‘海化’的诗人！”
从诗人上，他们的谈锋便转移到别处去了，——我只默默地守着楫坐着，刚才的那些话，只在我心中，反复的寻味——思想。
涵说海的女神“艳如桃李，冷如冰霜”的理由是什么？（用文中的句子回答）
涵和杰是从哪几个方面对“海的女神”这一形象加以描述的？
怎样理解“海太大了，我太小了”的含义？通过这句对话，你认为三弟楫是一个怎样的人？
请概括作者在文中回忆了怎样一件往事？作者所说的“海化”青年应当具备哪些品格？
文章开头和结尾有什么联系？请你谈谈这种写法的好处。