“城市”是由“城”与“市”结合为一的产物。有学者将中国历史上“城”与“市”的关系演变概括为5个阶段：有城无市，城中有市，城区即市区，城在市中和有市无城。下列古代城市，展示了“城区即市区”阶段较早期面貌的是
| A．秦都咸阳 | B．唐都长安 | C．宋代东京 | D．明代苏州 |
著名历史学家徐中约在《中国近代史：1600—2000，中国的奋斗》一书中写道：“他（指邓小平）把市场经济称作‘一种建立在公有制基础上的有计划的商品经济’，强调‘计划经济为主，市场经济为辅’，并要求做到两者的‘内部统一’。直到1992年，他才打破禁忌，公开宣称政府的中心任务就是建立‘社会主义的市场经济’。这等于宣布马克思主义经济理论核心部分——公有制及中央计划体制——的抛弃。”这则材料无法揭示出史实是
| A．中国的经济体制改革带有市场化取向 |
| B．邓小平南方谈话打破了原有禁忌 |
| C．中国市场经济抛弃了公有制和计划体制 |
| D．马克思主义在中国得到发展和创新 |
1919年五四运动后不久，梁漱溟先生指出，对五四运动中火烧赵家楼的学生第一要提起公诉，不公诉不足以维持民国刚建立的法治；第二要当庭特赦，不特赦不足以维护学生的爱国热情。下列与其观点一致的是
| A．要在法律框架内理性表达爱国情感 | B．要彻底不妥协地反帝反封建 |
| C．要维护北洋政府的专制统治 | D．要用法律阻止学生开展爱国运动 |
《中国近代经济史1895-1957》是一部专论清末民初中国经济史的学术专著，该书在论述中国资本主义发展道路的同时，也阐述了“近代中国的产业革命精神”。这种“产业革命精神”主要追求
| A．实现民主政治 | B．民族独立富强 |
| C．工业化的实现 | D．发展资本主义 |
古语云：“身体发肤，受之父母，不可损伤。”但从清初的“剃发令”再到辛亥革命的“剪辫易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下述对“辫发之争”说法正确的是
| A．是欧风美雨作用的产物 | B．体现历史的不断进步 |
| C．是激烈政治斗争的反映 | D．昭示国人的文明程度 |
历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
| A．建构起天人一统的系统图式 | B．构造起人伦核心的儒学体系 |
| C．形成了民贵君轻的民本思想 | D．为汉唐大一统奠定思想基础 |