阅读材料，完成下列各题。
材料一 唐初名将李靖曾讲：“天之生人，本无番、汉之别，然地远荒漠，必以射猎为生，故常习战斗。若我恩信抚之，衣食周之，则皆汉人矣。”，当然，唐朝统治者不可能真正做到“爱华夷如一”，但其民族政策之开明则的确堪称历代之冠。唐太宗征辽东，掳得高句丽百姓一万四千口，本当分赏将士，“上愍其父子夫妇离散，命有司平其直，悉以钱布赎为民。欢呼之声，三日不息。”，少数民族的阿史那社尔、契苾何力、黑齿常之、李谨行等都深受重用，有的还成了驸马。开元、天宝之际、少数族族将帅甚至成了唐军主力。安禄山、哥舒翰还晋升为王爵。
——《唐朝民族政策研究》
材料二 1793年英国马戛尔尼使团来华，乾隆皇帝颁布上谕，宣称：“各处藩封到天朝进贡观光者，不特陪臣俱行三跪九叩之礼，即国王亲至，亦同此礼；今尔国王遣尔（指马戛尔尼）前来祝嘏（福），自应遵天朝法度，免失尔国王祝厘纳贡之诚。”
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钦差大臣耆英代表清政府签订一系列不平等条约后，于1844年11月奏称：“夷情变幻多端，非出一致，其所以抚靖羁縻之法，亦不得不移步换形。固在格之以诚，尤须驭之以术，……有加以款接方可生其欣感者，并有付之包荒（包容）不必深与计较方能于事有济者。”
——徐中约《中国近代史：1600-2000中国的奋斗》
材料三 要谈战后日本的政治外交史，谁都不能绕过1952年4月28日这个重要纪念日。因为就在这一天，两个决定日本命运的条约，即《旧金山媾和条约》和《日美安保条约》正式生效；与此同时，一个决定日本对中态度的《日华和平条约》，也于同日签署。如果说，《旧金山媾和条约》意味着美国占领军结束其单独占领日本的体制（安倍政权称之为"主权恢复日"）的话，同一天生效的《美日安保条约》则规定了之后美日之间主仆的基本关系。
东京与北京如此这般不正常的关系，直到1972年日相田中角荣访华，特别是在1978年两国签署和平条约之后，才告一个段落。但是，围绕着"历史"问题与"台湾"问题，两国并未达成圆满的协议。
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除此之外，尽管1972年中日关系正常化与1978年中日签署的和平条约，但还遗留下一个悬而未决问题。那就是钓鱼岛（日本称之为"尖阁列岛"）的归属纷争。时任中国副总理邓小平1978年10月在东京记者会上回答日本记者有关问题时，曾发表"搁置争议、共同开发"的谈话。他指出： "实现中日邦交正常化的时候，我们双方约定不涉及这一问题，这次签订中日和平条约，双方也约定不涉及这一问题。"
对于邓小平的这番谈话，据当时日本各大报的现场报道，台上台下回应的是一片热烈的掌声。自此之后，也未见有任何日本官员对此提出哪怕是些微的异议。"搁置争议是中日两国达成的默契或共识"，遂成为国际舆论界的常识与定论。
——卓南生《甲午年谈战后中日摩擦根源与演变》
（1）根据材料一，概述唐朝所采取的的民族观和民族政策。
（2）根据材料二指出当时清朝统治者的对外态度的变化，并分析发生上述变化的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出影响中日关系向良好分析发展的因素，并就如何处理好中日关系提出自己的观点。
阅读下列材料，结合所学知识回答：
材料1：“在古代世界，曾出现过一个哲人并出的时代。中国的……，古希腊的……，印度的……等大思想家为人类文明奠立了一座座高大的丰碑，他们的智慧让人们千百年来享用不尽。”
——岳麓版高中历史课本必修三《导读》
材料2：“中国先秦思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”
材料3：据我们所作的粗略统计，中国先秦15位重要的哲学家中，有13人曾从政做官；而在古希腊15位重要哲学家中，却有11人致力于自然科学研究，很少有人从政做官。当我们进一步深人考察他们的思想、学说之后，就会发现中国先秦哲学思想常常与政治伦理思想融为一体，而古希腊哲学思想则往往同自然科学知识交织在一起。因此，中国先秦哲学的致思趋向显然是社会政治伦理问题。相比之下，古希腊哲学迥然不同，它的致思趋向则是自然界的课题。
（1）材料1中所说的“哲人并出的时代”大约在什么时间？
（2）根据材料2、3并结合所学知识概括中国先秦思想家的致思趋向并分析成因？
（3）材料3认为古希腊哲学家的致思趋向是什么？结合所学知识举两例说明。
（4）列举该时期中西方思想家对“人的价值”方面的论述。
在法国启蒙运动史上，孟德斯鸠是一位非常重要的代表人物。他的三权分立学说对现代西方的政治民主化进程乃至整个人类历史都产生了深远的影响。阅读下列材料：
材料一 “国家应该分权治理，这是保障自由平等和私有财产，防止专制压迫的最好办法。他把国家的权力分成立法权、行政权和处理外交事务的权力，他们分别由议会和君主掌握。”
——洛克《政府论》
材料二 “这就是英格兰的基本政体：立法机关由两部分组成，他们通过相互的反对权彼此钳制，二者全都要受行政权的约束，行政权又受立法权的约束。”
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三 “立法权和行政权如果集中在一个人或一个机构的手中，自由便不复存在。因为人们担心君主或议会可能会制定一些暴虐的法律并暴虐地执行。司法权如果不与立法权和行政权分置，自由也就不复存在。司法权如果与立法权合并，公民的生命和自由就将由专断的权力处置，因为法官就是立法者。司法权如果与行政权合并，法官就将拥有压迫者的力量。如果由同一个人，或由权贵、贵族或平民组成一个机构行使这三种权力，即制定法律的权力、执行国家决议的权力以及裁决罪行或个人争端的权力，那就一切都完了。”
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
(1)据材料一、二，指出孟德斯鸠三权分立思想的来源。
(2)据材料一、三，孟德斯鸠三权分立思想在前人的基础上有了怎样的发展？其目的何在？
(3)据上述材料并结合所学知识，说明这一思想在美国立法实践中的体现。
(4)从西方人文主义思想发展的角度，评述孟德斯鸠的三权分立学说。
阅读材料，回答下列问题。
材料1：郑振铎先生在1938年出版的《中国俗文学史》中说：“俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间的，成为大众所嗜好、所喜悦的东西。”
材料2：通俗文化也可以被理解为俗文化，亦即大众文化。通俗文化离不开大众的基础，而建立在通俗文化上的高雅文化也是在我们生活基础上形成的。通俗文化是与我们生活最为密切和能够及时反映我们生活的文化，具有很重要的作用。
——《百度百科》
材料3：毛泽东在1943年延安文艺座谈会上的讲话，首次提出“文艺是为人民大众服务的”。习近平2014年10月15日上午在京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。习近平强调，文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，文艺不能当市场的奴隶，不要沾染铜臭气。
（1）列举士大夫文化在魏晋时期的主要成就。
（2）宋代通俗文化迅速发展，请概括其表现并分析原因。
（3）“俗文化”的地位经历了从古代“不登大雅之堂”到现在风靡流行的变化，结合材料1、3你认为发生变化的根本原因是什么？习总书记的讲话在提醒什么？
南京与中国近现代历史的发展有着密切的关系。它既见证了近代中国饱受劫难,又体现了近代中国奋进求索。阅读下列材料,回答问题:
材料一这场战争,自西方人1514年到中国起,是他们积325年窥探之后的一逞。炮声震动了中国,也震撼了亚洲。对于中国人来说,这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步……英国兵轮鼓浪而来,由沿海入长江,撞倒了堡垒一壁……结果是“华夷抗礼静海寺,俨然白犬丹鸡盟”,随后,“夷人中流鼓掌去,三月长江断行旅”。鸦片战争不仅是英国对中国的胜利,而且是先进的西方对古老东方的胜利。
——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
材料二也有另一种见解,把现代化作为自科学革命以来人类急剧变动的过程的总称,它不仅包括经济领域,也包括人类在政治发展、社会动员、心理适应和知识增长方面的急剧变化,它更重视社会制度与经济发展的关系。这派理论还特别提出“现代性”和“传统”两个概念,来对现代化过程进行对比分析。传统代表前工业社会的特征,现代性代表现代社会的特征。现代社会的特征包括如下方面:(1)民主化,(2)法制化,(3)工业化,(4)均富化……
——张海鹏《现代化的研究视角与近代中国现代化的历史进程》
(1)材料一中“界碑”、“先进的西方对古老东方的胜利”的含义分别是什么?
(2)根据材料二中关于现代社会特征的分析,结合所学知识,扼要指出辛亥革命在四个方面的具体表现。
(3)概括指出辛亥革命没有解决的根本问题是什么?
“光荣属于希腊,伟大属于罗马。”阅读材料,回答问题:
材料一“我们的(政府形式)之所以称为民主制,是因为权力不掌握在少数人手里,而是由全体人民掌握。”“在解决私人争端的时候,每个人在法律上都是平等的。”“任何人,只要他能够对国家有所贡献,绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”
——伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”片段
材料二查士丁尼皇帝以集罗马法律之大成而著称于世,他所编纂的法典在他在位期间得到了实施。《查士丁尼法典》保留了罗马在法学上天才性的创造成果,后来成为欧洲许多国家制定法律的蓝本。也许没有哪一部法典对世界有这么持久的影响。
——迈克尔·H·哈特(美)著《历史上最有影响的100人》
(1)根据材料一并结合所学,指出雅典民主制的突出特点。这些特点在雅典体现在哪些方面?(8分)
(2)结合材料二及所学知识谈谈《查士丁尼法典》的历史影响。(6分)
(3)结合所学谈谈古希腊与古罗马在人类政治文明史上的巨大贡献。(4分)