1919年，关于中西文化新旧问题，有学者说：“物质上开新之局，或急于复旧，而道德上复旧之必要，必甚于开新”；同时有学者则指出：“物质若是开新，道德亦必跟着开新”、“物质上、道德上，均没有复旧的道理！”这两位学者的主张
| A．各有合理之处但对西方认识截然相反 |
| B．说明了新文化运动的性质和方向开始改变 |
| C．实质上体现了当时中西文化取舍之 |
| D．反映欧战破灭了知识分子对西方的言心 |
被称为“人类历史上有色人种的首届洲际大会”是
| A．日内瓦会议 | B．万隆会议 | C．第二十六届联合国大会 | D．上海APEC会议 |
“淞沪一隅，抗战亘于三月各地将士，闻义赴难，朝命夕至，其在前线，以血肉之躯，筑成壕堑，有死无退。”材料反映淞沪会战的积极作用在于
| A．取得了抗战以来的首次胜利 | B．推动国共第二次合作的实现 |
| C．粉碎日军迅速灭亡中国计划 | D．扭转了抗战初期的不利局面 |
“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族面对着或者经历了以往没有遇到过的严重危机，甚至整个民族被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要这个民族能看到出路，燃烧起新的希望，深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”（引自《二十世纪中国的崛起》）下列能够反映20世纪中国“旧格局再也无法继续保持下去”和“奋起救亡，勇于变革”的史实是
| A．《马关条约》和公车上书 | B．瓜分狂潮和义和团运动 |
| C．《辛丑条约》和戊戌变法 | D．《辛丑条约》和辛亥革命 |
图为《近代中国被迫对外开放的口岸示意图》。图中开放最北和最西口岸的对应条约是
| A．《南京条约》《北京条约》 | B．《天津条约》《北京条约》 |
| C．《天津条约》《马关条约》 | D．《马关条约》《辛丑条约》 |
“与鸦片战争后之全无反应对照，1860年间的改革在实践方面很严肃地向前跨步。因其如此，改革者尚要以传统的名目自保。他们小心谨慎，但传统中国之架构已被他们打下了一个大洞。”可以印证上述观点的史实是
| A．太平天国运动 | B．洋务运动 | C．维新变法 | D．清末新政 |