方言是传统文化、地域文化的基本载体和最直接的表现形式，是一个特定族群情感认同的精神纽带。但随着我国普通话的大力推广和“外语热”的兴起，原本丰富多彩的方言文化正在加速流失，引起社会的广泛关注和激烈争论。材料表明
①代表一方水土的方言文化是民族的而不是世界的
②人们对文化多样性的价值存在认知和实践的差异
③方言文化不能真正担负传承中华文化的历史责任
④方言文化与其他文化的借鉴融合是一种必然趋势
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
在今天构建和谐社会、和谐世界的理念中，包含了我国传统文化中的“贵和”、“和而不同”。这表明（）
| A．中华文化因包容性而不断同化其他民族文化 |
| B．传统文化一脉相传，一成不变 |
| C．传统文化具有相对稳定性，其具体内涵因时而变 |
| D．传统文化都是在历史长河中积淀起来的先进的思想 |
蒙古包，这种游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古族走过了漫长的年代。蒙古包色泽洁白，整个形体为圆状，套瑙与乌尼连接，呈日月射光状，是蒙古族尚圆、尚日月的审美心理表现。这说明（）
| A．文化是一种社会精神力量 |
| B．民族文化具有鲜明的文化个性和特征 |
| C．民族文化是一个民族文明程度的重要标志 |
| D．文化继承是有所淘汰、有所发扬的继承 |
“我们阅读书籍，欣赏艺术品，参观历史文物，都可以从中透视人们的精神世界和精神生活。” 、“石头上刻着名人名言，石头是物质的，但表现的是精神的内容。”对以上说法的理解正确的是（）
| A．人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体 |
| B．文化就是人类创造的产品，文化是一种精神力量 |
| C．人们文化素养的提高，需要通过社会实践活动 |
| D．物质活动和精神活动是分开的，两者互不影响 |
近年来，各地刮起了一股哄抢文化名人之风：全国呈现出“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处都有，尧舜遍地开花，赵云两个户口，李白回不了家……”的混乱局面。这种状况启示我们必须（）
| A．坚持各民族文化一律平等的原则 |
| B．坚持古为今用，大力开发利用文化遗产 |
| C．坚决抵制历史虚无主义和民族封闭主义 |
| D．吸纳传统文化精髓，警惕迷失文化发展方向 |
昔日风光无限的“晕”字如今逐渐淡出了历史舞台，“雷”、“躲猫猫”、“七十码”、“楼脆脆”等通过网络一夜走红。这说明、（）
| A．中华文化发展离不开网络的进步 |
| B．文化创新是文化发展的源泉 |
| C．网络文化代表了先进文化的发展方向 |
| D．大众传媒在文化传播中具有重要作用 |