梁启超在《新史学》中说：“是故善为史者，必研究人群进化之现象，而求其公理公例之所在，于是有所谓历史哲学者出焉。历史（撰述）与历史哲学虽殊科，要之，苟无哲学之理想者，必不能为良史，有断然矣。”其观点主要表明
| A．历史与历史哲学之间没有本质区别 | B．史学家要善于发现并阐明历史规律 |
| C．历史学的社会功能是探求公理公例 | D．社会进化论是历史哲学的研究范畴 |
“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。”这段材料体现了中国古代哪一学派的思想主张
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
梁启超曾自述道：“黎洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》------这部书是他的政治理想。从今天青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品------实为刺激青年最有力之兴奋剂。”《明夷待访录》与《民约论》的相同之处在于
| A．具有民主思想，推动了反专制斗争 | B．具有民主和君主立宪意识 |
| C．用法律限制君权，实行君主立宪 | D．主张以民为本，实行共和制 |
新文化运动提出科学的口号，认为“其效将使人间之思想行为，一尊理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。”据此可知其核心作用是
| A．反对封建迷信 | B．维护民主共和 | C．思想启蒙 | D．宣传社会主义 |
王韬认为：“唯君民同治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递------如中国三代以上之遗意。”与王韬这一认识相一致的是
| A．康有为 | B．倭仁 | C．严复 | D．孙中山 |
戊戌变法后，清廷命各省学政广为刊印张之洞《劝学篇》一书，理由是该书“卫人心大有裨益。”清廷此举的目的是
| A．宣传中体西用 | B．为洋务运动张目 |
| C．改良科举制度 | D．抵制维新变法 |