阅读下面的文言文，完成小题。甘利明·江盈科呜呼，味之至甘者，-优题课

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揭开“埃博拉”的神秘面纱
近日，埃博拉病毒在西非蔓延，并在全球拉响警报。由于这种病毒的传染性超强，且致死率高达50%～90%，因而被世界卫生组织定义为最高危险级别的病毒。同时，这种病毒也被视为最高等级的生物恐怖袭击武器。感染该病毒的患者会出现发热、红疹、胸痛、呼吸及吞咽困难等，死亡前会七窍流血，甚至可能吐出体内组织。如此凶险的病毒，若没能得到良好控制，后果肯定是灾难性的。
1976年，埃博拉病毒在非洲埃博拉河附近被首次发现，也就由此而得名。科学家将这一病毒分为扎伊尔型、苏丹型、科特迪瓦埃型和莱斯顿型，除莱斯顿型对人不致病外，其余三种亚型感染后，均可导致人发病。不同亚型病毒基因组核苷酸构成差异较大，但同一亚型的病毒基因组相对稳定。
当前，埃博拉病毒主要在非洲国家流行。该病毒会引起埃博拉出血热的发生，这是一种急性出血性传染病，潜伏期为2天～21天，一般为5天～12天。在潜伏期内，病毒传染风险较小，一旦发病，则发展十分迅速。重症患者可出现神志改变，并可出现不同程度的出血表现，甚至出现低血压、休克等，同时可并发心肌炎、肺炎和其他多脏器受损。发病两三天后，患者就可能死亡。该病的主要病理改变是皮肤、粘膜、脏器的出血，多器官可以见到灶性坏死。
目前，人类对这种病毒普遍易感，发病则主要集中在成年人。不仅如此，该病毒是人畜共通病毒，不仅能感染人类，也能引起灵长类动物如猩猩、猴子等感染。“接触”是这种病毒最主要的传播途径，与被感染者的血液、体液、分泌物、排泄物直接接触，会造成病毒感染。需要特别注意的是，医院内传播也是导致埃博拉出血热暴发流行的重要因素。这是因为感染了埃博拉病毒的患者，血液中可维持很高的病毒含量，所以医务人员在治疗或护理患者，以及处理病人遗体过程中，若没有严格的防护措施，就极易受到感染。此外，虽尚未证实该病毒可通过空气传播，但并不完全排除这一可能性，也应予以警惕。
埃博拉出血热的早期临床症状没有特殊性，所以应特别注意与其他病毒性出血热进行区别，如拉沙热、黄热病、马尔堡出血热、克里米亚—刚果出血热、肾综合征出血热等。目前，对于埃博拉病毒的确诊主要依靠实验室检测，我国已具备这种检测能力。如果发现有可疑病例，以及三周内有疫区居留史，应马上进行隔离、排查。对于埃博拉出血热的治疗，如今尚缺乏特效疗法及药物，只能进行一些对症和支持治疗，而且也没有疫苗可以预防。因此，只能尽量隔离控制传染源和加强个人防护。如无特殊情况，应避免出入疫区。在受到影响的雨林地区，要减少与猴子、猿等高危染病动物的接触，食用肉类、血液类等食品要彻底煮熟。此外，基于现有证据，人们认为果蝠可能是埃博拉病毒的原始宿主。
下列关于埃博拉病毒的介绍，符合原文意思的一项是（）

A．果蝠可能是埃博拉病毒的原始宿主，埃博拉病毒的各种类型都可以感染人类。

B．埃博拉出血热的早期临床症状没有特殊性，如果与其他病毒性出血热混淆会贻误治疗。

C．埃博拉病毒因在埃博拉河附近被首次发现得名，截至目前仅在非洲地区流行。

D．成年人更容易感染埃博拉病毒，接触患者的医务人员，受到感染的可能性很大。

下列对埃博拉出血热的预防和治疗的表述，不恰当的一项是（）

A．埃博拉出血热在医院内的传播极易导致该病暴发流行，因此医院内必须加强防护。

B．埃博拉出血热的确诊目前主要依靠实验室检测，如果发现可疑病例应立即隔离。

C．为了尽量远离传染源，应避免出入疫区，并不与猴子、猿等动物接触，食物要彻底煮熟。

D．对于埃博拉出血热，目前尚没有可以有效预防的疫苗，也没有特效的疗法与药物。

下列对文章有关内容的理解与分析，正确的一项是（）

A．埃博拉病毒被世界卫生组织定义为最高等级的生物恐怖袭击武器，如果疫情不能及时控制，造成的灾难将会是毁灭性的。

B．一旦感染埃博拉病毒，患者往往在两三天后就因多个器官出血、坏死等问题而死亡，病情发展十分迅速

C．灵长类动物，如猩猩、猴子等也能感染和传播埃博拉病毒，因此我们不能与这些高危动物近距离接触。

D．“接触”是埃博拉病毒最主要的传播途径，但目前还不能证明埃博拉病毒是否通过空气传播，所以最好对此保持警惕。

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母亲的孤寂如雪花飘落
春节回家，看古稀之年的母亲高兴地试穿着我为她新买回的衣衫，欢欣地张罗着做这做那，我便以为母亲还如往的健朗。可是到了晚上。发现母亲腿疼得连觉都睡不好，我便说为她捏一捏，或许能轻松些。可到第二天晚上母亲说没事了，不用捏了。可我知道她的疼痛依然。母亲说，你走了谁还给我捏?我说，我不还没走吗?心中酸楚，手上不由加了些力，冰凉的泪滴无声落在母亲的背上。
蓦然想到那个冬天，我出差回来路过老家，想顺便回家看看便下了车。天正下着雪。纷纷扬扬的雪花漫天飘舞，为冬季的乡村平添了几分宁静和冷穆。家里很静，院里的雪也静静地落着，无人打扰也无人踩踏。我破例没有一进院门便呼唤母亲，想给父母一个惊喜。我悄悄进了屋门，却只有母亲一个人躺在床上，我刚好看到母亲脸上正滴落的泪。我讶异而惊慌，不知道发生了什么事。母亲有些难为情地忙抹掉脸上的泪说，没什么，只是有点闷得慌。原来，母亲因为腿部骨质增生刚刚做了手术不能动，父亲出门去了。母亲一个人，望着窗外纷纷扬扬的雪花，想到儿孙绕膝的热闹，觉得这有雪无人的日子不像个家了，不由得伤感起来。我默然，心中一根久已麻木的弦被拔动了，一缕愧疚闪过。忙碌而坚强的母亲，原来也有这么柔弱的一角，这被我们忽略多久了？不一会儿，我们分散各地的姐弟几个竟全部不期然回到了家中。那漫天飘舞的雪，使我们的相聚多了几分温润，母亲重又欢欣起来，慈爱的目光笼着我们进进出出。母亲的孤寂转瞬即逝，如若不是我偶然遇见，我们将永远不得而知，母亲也将会永远把这孤寂埋在心底。我们在外奔波累了，像倦飞的小鸟回到母亲的身边，熨帖心情，抚慰灵魂，然后在母亲不舍的目光中，带着满足和轻松重新上路。可我们谁知道母亲有过多少个这样孤寂伤感的瞬间呢？
我们常常习惯于母亲的关爱。儿女是母亲心中牵出的丝线放着的风筝，无论飞多高多远，始终难离母亲的目光。我们每一个细微的挣扎，都是母亲内心的一次牵痛。当我们习惯于这种目光，司空见惯于这种注视，我们又常常忽略她的存在如同忽略空气的存在，以为那是天经地义，理所当然。对母亲偶尔絮絮的诉说，也经常似听非听，甚至对母亲所说的“鸡毛蒜皮”不以为然。我们有理由说我们太忙，我们在奔生活。
母亲的心胸博大宽广而包容一切，她甚至也包容自己的孤寂，包容我们的忽略。只是当我们像阵风一样匆匆拂过母亲的身边，会偶尔听一声轻微的叹息，我们也许会心动一下，但来不及品味那是因为劳累还是因为别的什么，只要母亲健朗，看到她还在进进出出，没有躺在床上，我们便很少顾及母亲的心境和情感，更不用说用心品咂了。习惯使我们麻木而习以为常。当然，母亲从不埋怨我们的视而不见，对我们的关爱也一如既往。可是，从那个冬季的雪天以后，我知道母亲也会孤寂的，心里默默请求着母亲的原谅。虽然由于羁绊太多，仍没有多少时间陪伴母亲，但在我的心里，对于母亲有了越来越多的牵挂。只要有机会，总要想方设法回到母亲身边，哪怕只一两天也好。
不知哪里传来悠悠的老歌，“从来就不曾想起，永远也不会忘记”，突然间泪水盈眶。远在家乡的母亲，儿女的思念能慰藉您孤寂的心吗？
下列关于原文内容的分析和概括不正确的两项是（）（）（两项都选对给5分，只选一项且正确给2分）

A．“我”是文章的一个叙述者，将人物和情节串联起来，“我”在文中是一个线索人物。

B．文中虽然没有花费大量的笔墨描绘母亲为儿女所做的事，但一个伟大的母亲形象已突显出来。

C．本文善于借助多种表现手法，细节描写、环境描写、肖像描写等手法交错运用，刻画了母亲的形象。

D．这篇散文语言华丽，写了流淌着情感热血的人和事，有真情实感。

E．在当今社会，“如何孝亲”是一个必须认真面对的话题，文章洋溢着这种气息。
文中画线景物描写有何作用？请简要分析。
母亲在文中有着怎样的形象，请结合文章内容具体分析。
文章中有这样一句话：“我们在外奔波累了，像倦飞的小鸟回到母亲的身边，熨帖心情，抚慰灵魂，然后在母亲不舍的目光中，带着满足和轻松重新上路。可我们谁知道母亲有过多少个这样孤寂伤感的瞬间呢？”结合你对这句话的理解，联系现实谈谈对“孝道”的看法。

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纯粹觅得好声音
张颐武
最近，《中国好声音》的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后，在相当程度上进入了困局。一是打造超级明星的功能业已减退，通过选秀为公众所认识越来越难。这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致，也是由于歌手的形象风格接近，观众的印象模糊，难以脱颖而出，通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现。二是观众的新奇感消退之后，对于选秀的形式相当熟悉，各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌，使得观众产生了审美疲劳，造成了选秀节目的瓶颈。倒是《中国达人秀》才艺无门槛，感人的故事是其最独特之处，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为一个有益的突破。
《中国好声音》之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。
今天的“80后”“90后”处在竞争激烈、生活和事业发展的压力较大、而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。其他选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目提出了一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
（摘编自《人民日报》2013年8月7日）
下列关于《中国好声音》的表述，不正确的一项是（）

A．《中国好声音》不靠评委博出位，不靠庞大阵势的粉丝投票，而是看重音乐的专业性，让“好声音”成为推荐人才的最重要的标准。

B．《中国好声音》在选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后出现是中国近年来选秀文化发展变化的结果，也是中国电视文化新的变化的结果。

C．《中国好声音》关注了“80后”“90后”青年一代的焦虑，并加以具体的指点，展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。

D．《中国好声音》并不是一个让梦想瞬间实现的地方，而是给了选手们一个梦想开始的起点，让他们体味奋斗和梦想所带来的幸福感。

选秀节目怎样才能走上赢得公众、良性循环的发展之路，下列说法不符合本文观点的一项是（）

A．选秀节目要想获得公众认可，就必须邀请那些在相关领域中最有声望的权威人士参与到节目中来，以增强节目的公信力和号召力。

B．选秀节目要想赢得公众，就应该关注公众的需求，引导公众将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期学习努力的过程。

C．选秀节目要想不让观众产生审美疲劳，就应该积极发现并呈现有个性形象风格的选手，在形式、程序上不断创新，避免重复。

D．选秀节目要想经得住质疑和追问，就应该标举脚踏实地，倡导正面而积极的价值观，严格自律，自觉奉行诚信的社会准则。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．《中国达人秀》不是只注重单纯的才艺，而是注重以情动人，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为选秀节目的一个有益的突破。

B．《中国好声音》并非完美无缺，有几位选手对自己经历的描述经不起追问。节目应该要求每位选手有诚信，有更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。

C．从普通人中选择真正的“好声音”，让当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点这些新人并收其为徒，而选手也可以选择导师，这是《中国好声音》的一个独特之处。

D．《中国好声音》的出现赢得了诸多关注和好评，也引发了一些争议，体现了公众对选秀节目有了更为苛刻的要求，这也是近年来中国选秀文化进入困局的重要原因。

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两株玉兰树
陈忠实
清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的坟头烧了一堆被视为阴币的黄纸。尽管明知这是于逝者没有任何补益的事，然而每年此日不仅不能缺少，甚至早早就泛溢着一种甚为急切的情绪。自己心里明白，上坟烧纸和跪拜的行为，无非是为消解对父母恩德亏欠太多的负疚心理，获得一种安慰。
天气很好。温润的风似有若无。西斜的依然明媚的阳光下，原坡和河川满眼都是蓬勃的绿色和黄色，绿的是返青的麦苗，黄的是盛开的油菜花，间有零星散落在坡梁上杏花的粉白。
回到老屋小院，便坐在前院闲聊。许是那种负疚心绪得到消解，许是得了这明媚春色的滋润，竟是一种难得的轻松和平静。记不得是谁颇为惊诧地叫了一声，玉兰树开花了。我便朝大门右侧的玉兰树看去，在树梢稍下边的一根分枝上，有两朵白花。我的心微微一颤，惊喜得轻叫一声，从坐着的小凳上站起来，几步走到玉兰树下，久久观赏那两朵玉兰花。那是两朵刚刚绽放的玉兰花，雪白，鲜嫩，纤尘不染，自在而又尽情地展示在细细的一根枝条上，洁白如玉，便想到玉兰花的名字确属恰切。玉兰树尚不见一片叶子，叶芽刚刚在枝条上突出一个个小豆般的苞，花儿却绽放了。我久久地看那两朵花儿，竟然不忍离去。玉兰花在我其实也算不得稀罕，见得也早也多了，之所以发生一缕不寻常的惊喜，这是开在自家屋院里的玉兰花，而且是我栽植的玉兰树苗，便有了一种情结；还有一种非常因素，就是这株玉兰树苗成长过程的障碍性经历，曾经让我颇费过一番心思。
几年前我重回原下小院读书写字，一位在灞河滩苗圃打工的乡党，闲聊中听说我喜欢玉兰花，便给我送来一株不过食指粗的幼苗，我便在大门右侧的围墙根下挖坑栽下了。为了便于浇水和保护，我在玉兰幼苗四周用砖箍了一圈护栏。得到我的用心守护和浇灌，玉兰树苗日见蹿高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生机盎然，我便期待花苞的出现。恰好盼到玉兰树应该发苞开花的规定期树龄，不仅没有开花，失望且不论，等到叶子成型，我发现了非常的征象，本应是深绿色的叶子，却呈现着浅黄；即使到盛夏烈日暴晒的时候，各种树叶都变得深绿近青的颜色，我的玉兰树叶反而由浅黄变得几乎透亮了。任谁都会看出这是一种病态的表征。村里乡党见了，有说是蛴螬咬了树根，有说是缺肥，有说是化肥施多烧了根，等等。后两种说法不能成立，我栽植时填的是农家粪土，不缺肥更不会发生烧根的事，倒是蛴螬啃食树根有可能发生，却也无可奈何。我曾扒土寻找蛴螬，一只也未见到。我就怀疑大约是玉兰根自身发生了什么病患。
等到第二年，玉兰树仍然是满树病态的黄叶，自然不会开花了。我便有所动摇，这株病态的树会不会自愈？需得几年才能缓解过来？如果等过几年不仅缓解不了反而病情加重以致枯死了，那我就会白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿着镢头刨挖的一瞬，却似乎听到一种凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黄叶似乎也幻化成哭相，我便举不起镢头来。突然想到，任它继续存在着，如果真的挨过了病患，当一树健康墨绿的叶子呈现在小院里的时候，我会获得一种别样的欣慰和鼓舞；如果万一病患发展到发生枯死，再换植一株也无妨，这株玉兰树便保存下来。约略记得去年夏天回家，玉兰树的叶子变绿了，尽管仍不像正常的叶子那么深色近青的绿，却不是往年那种透亮的黄色了，我不由得庆幸，它的病情缓解了，更庆幸我握在手里的镢头没有举起来……今年，这株玉兰树开花了。尽管只有两朵，却是一种美的生命的胜利。遭遇过生存劫难之后开放的这两朵洁白如玉的玉兰花，就不单是通常对所见的玉兰花的欣赏的愉悦了，多了一缕人生况味的感受。
（选自《新民晚报》，有删改）
下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( ) ( ) (5分)

A．文章开头写上坟烧纸和跪拜的行为，是为了引出下文写我要回到老家小屋，表达我对生老病死的思考。

B．作者突然看见玉兰树开花了，内心微颤，惊喜得轻叫一声，这说明他根本没想到这颗玉兰树还会开花。

C．文章先写玉兰花开，再写玉兰树的遭遇，增强了文章的艺术感染力。

D．玉兰树得以保存下来，是因为作者把玉兰树视为一个活生生的生命，是对生老病死参悟的结果。

E．文章以“一颗玉兰树”为线索，通过这颗曾经快要病死今又开花的玉兰树，表达了对父母的感恩与思念之情。
简述第二段景物描写的作用。
请概括说明文章中这两朵玉兰花有什么特点？描写这两朵玉兰花时作者运用了什么修辞手法？
结合全文，仔细品味文章最后“多了一缕人生况味的感受”，那是一种怎样的感受？谈谈你的理解。

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中华文明的历史启示（节选）
袁行霈
①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。
②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。（《周书•君陈》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。
③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。
④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子•滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。
⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。
下列与“中华文明中统治者的包容性”没有关系的一项是（）

A．《尚书》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。

B．蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世：这些都在一定程度上促进了文化的交流与发展。

C．为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。

D．唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。

下列对“中华文明是一种包容性很强的文明”的解说不符合文意的一项是（）

A．越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的文化遗存除黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。

B．除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。

C．中华文明的演进是多种文明因素按照“以华夏文明为核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围相互作用”的模式进行整合的过程。

D．契丹族建立的山西应县木塔，日本的阿倍仲麻吕、新罗的崔致远曾在唐朝任职，这些证明汉族以外的少数民族以及外国人为中华文明作出了重要贡献。

下列说法符合原文意思的一项是（）

A．我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。

B．孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。

C．唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想艺术等很多领域中都有所体现。

D．作者认为，包容是中华文明固有的思想，唯有包容文明才能不断壮大。由此可见，华夏文明发展史上所有鼎盛阶段都具有很大的包容性。