明成祖时，“特简（选拔）解缙、胡广、杨荣等直文渊阁，参预机务。阁臣之预机务自此始。然其时，入内阁者皆编、检、讲读之官，不置官属，不得专制诸司。……嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上。”据此，对明代内阁的说法正确的是（ ）
| A．开辟了入仕做官的新途径 | B．自设立起即为法定决策机构 |
| C．六部逐渐成为内阁下属机构 | D．地位虽有变化但职能基本未变 |
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
| A．本质是善 | B．本质为恶 | C．非善非恶 | D．本善习远 |
商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于( )
| A．阶级立场不同 |
| B．政治主张的分歧 |
| C．社会经济结构的变化 |
| D．社会性质的差异 |
顾炎武说：“君子之为学也，以明道也，以救世也。”由此形成的思想是( )
| A．经世致用思想 | B．君主批判思想 |
| C．自由平等思想 | D．重农抑商思想 |
斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续， 但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是( )
| A．理学阻止了中国独特文明的延续 |
| B．理学阻碍了儒家思想的发展 |
| C．理学成为僵化社会的理论基础 |
| D．理学缺乏创新性的新观念 |
西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”于是，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是( )
| A．君权神授 | B．德主刑辅 |
| C．天人感应 | D．三纲五常 |