明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 ( )
| A．对先秦诸子学说的阐释 |
| B．对宋明理学的批判与继承 |
| C．受西方启蒙思想的启发 |
| D．对现实政治与社会的叛逆 |
最早在两河流域建立一批城市国家的居民是（ ）
| A．阿卡德人 | B．苏美尔人 |
| C．阿摩利人 | D．亚述人 |
王元规，字正范，太原晋阳人也。祖道宝，齐员外散骑常侍、晋安郡守。父玮，梁武陵王府中记室参军。元规八岁而孤，兄弟三人，随母依舅氏往临海郡，时年十二。郡土豪刘瑱者，资财巨万，以女妻之。元规母以其兄弟幼弱，欲结强援，元规泣请曰：“姻不失亲，古人所重。岂得苟安异壤，辄婚非类！”母感其言而止。这则故事反映出了当时什么样的社会观念？
| A．故事反映当时的门第观念已经不占主要地位了 |
| B．当时的世家子弟年纪虽幼，却可自己决定婚事 |
| C．地方富豪有意与高门子弟联姻，提高社会地位 |
| D．当时女性地位高涨，子女的婚姻全由母亲决定 |
有个历史兴趣小组找到了这样两则材料：
材料一：“我确信，数学家们只要认真而不肤浅地研究，就会同意我的这些结论。……如果有人利用圣经某些段落来攻击我、歪曲我的原意，我会断然予以拒接。数学的真理只能由数学家来判断。”
材料二：“哲学写在宇宙这本大书里面，为懂得这本书，人必须首先懂得它的语言和符号。它是以数学的语言写成的，人若不具备这方面的知识，就无法懂得宇宙。”
根据上文和你的历史知识判断，这两则材料共同的观点最有可能是
| A．宇宙是本难以理解的大书 | B．科学与宗教二者势不两立 |
| C．圣经成为攻击科学的利器 | D．宇宙奥秘不能由教会独断 |
有学生在研究近代西方马丁路德宗教改革时找到了以下为三段材料：
材料一：世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界；人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义。
材料二：人无法自己挣得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人；人只有对上帝负责，才能自由体验上帝的恩宠。
材料三：个人是独特、理性和有创造性的；每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇。
这三段资料分别来自不同的时期，下列按可能出最早现时间的合理判断依次是：
| A．18世纪、中世纪早期、16世纪 |
| B．中世纪早期、16世纪、18世纪 |
| C．16世纪、中世纪早期、18世纪 |
| D．16世纪、18世纪、中世纪早期 |
新文化运动中，陈独秀说：“我们不满意于旧道德。是因为孝悌范围太狭了。说什么爱有等差，施及亲始，未免太滑头了。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德底理想，是要把家庭的孝悌扩充为全社会的友爱。”从材料中不能得出
| A．封建伦理道德有阶级性 | B．不能打倒一切传统文化道德 |
| C．旧的家庭伦理观念可以借鉴 | D．现代道德要彻底放弃传统道德 |