“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到敬重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．人文精神强调人的精神价值 | B．“美德即知识” |
| C．信奉圣经，献身上帝 | D．“人是万物的尺度” |
19世纪60年代，清政府打算通过移植西方的机械制造来保护中国文明。在这一点上中国的领导者这时已准备超越纯军事范畴，广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。用当时一位改革者的话来说，“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保护中国的儒家道德至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯指出，这一“自治”运动注定要失败，因为它所基本设想是荒谬的。斯塔夫里阿诺斯认为其荒谬是因（）
| A．儒家的至尊地位是不可动摇的 |
| B．西方文明与儒家文明处于根本对立，双方无法兼容 |
| C．工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化 |
| D．中国的西方化不彻底，无法真正推动中国进步 |
对“情”和“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤曼祖说“世民为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”，“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“独抒性灵，不拘格套”。出现这种现象的主要原因是（）
①与日益僵化的程朱理学的对抗
②商业发展与市民阶层的扩大
③再现挑战正统，提倡个性的思想活跃局面
④西方人文主义兴起并传入中国
| A．①②③ | B．②③ | C．①② | D．②③④ |
易中天的《帝国的终结》写道：“由邦国制度发展面来的帝国制度，曾使我们民族龙腾虎跃，在世界上独步一时；由城邦制度留下的政治遗产，则在千年之后大放光辉，并成为当今世界不同可阻挡之制度。”文中所言“帝国制度”“城邦制度”的主要特点分别是（）
| A．君主专制 法制至上 | B．中央集权 代议民主 |
| C．宗法血缘 直接民主 | D．中央集权 人民主权 |
《说文解字》中提到“史，记事者也。从又持中，中，正也”。由此可见，史者应该（）
| A．辩证看待历史现实 | B．客观记载历史事实 |
| C．全面记载历史发展 | D．公正评价历史事物 |
1955年印尼苏加诺总统在万隆会议开幕式上致辞说：“各民族、各国从几个世纪的沉睡中醒来了。用战火燃烧地球的白人旧世界正在垂死挣扎，一个更美好的世界正在崛起。这个世界将消灭冷战，建立一个多民族、多宗教的社会，因为所有伟大的宗教在宽容的教义上是一致的，有色种族将建立新的道德标准。”这表明
| A．国际旧秩序已不复存在 | B．亚非独立国家成为新兴国际力量 |
| C．有色人种将统治新世界 | D．美苏冷战给人类带来严重伤害 |