1962年，刘少奇在《在扩大的中央工作会议上的报告》中，把群众路线的内容概括为两点：第一，相信人民群众，……第二，党必须根据群众的实践来检验自己的工作，党的方针、政策、措施都必须“从群众中来，到群众中去”。以下不符合这一观点的史实是
| A．五十年代初实行土地改革 | B．1958年党中央发动大跃进运动 |
| C．1983年废除人民公社体制 | D．邓小平1992年发表“南方谈话” |
明清之际进步思想家顾炎武曰：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”有研究者据此得出“明清时期中央集权制阻碍了中国社会进步”的结论。该推论（ ）
| A．材料充分，理解准确，结论合理 |
| B．材料充分，理解不准确，结论不合理 |
| C．材料不充分，理解准确，结论合理 |
| D．材料不充分，理解不准确，结论不合理 |
白钢在《中国政治制度史》中说：“元朝的行省实际上是封建中央集权分寄于地方，……它负责处理境内政治、军事、经济等各类事务。此外行省还有一个重要职能是聚集境内财富，以供中央需要。行省的治所往往就是完成这种职能的‘中转站’。”对材料理解准确的是（）
| A．行省制容易导致地方势力膨胀 | B．行省制下地方权力相当大 |
| C．行省制体现了分权与制衡原则 | D．行省是元朝最高行政机构 |
柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？……为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者挥霍？……为什么埋葬一个死人，要花那么多钱？”下列言论与之有相通之处的是（ ）
| A．“心外无物，心外无理” |
| B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” |
| C．“人之性恶，其善者伪也” |
| D．“兼相爱，交相利，节用、节葬” |
北宋东京（今开封）“通晓不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活图景表明（ ）
| A．商业活动不受时间限制 | B．市已遍布城内各处 |
| C．文娱活动多由官府经营 | D．坊与市已没有区别 |
孝文帝时期，推行按人口平均授田、受田者负担国家赋役和兵役的均田制。从物质文明演进的角度看，该制度的作用是（）
| A．缓和北魏的阶级矛盾 | B．促使鲜卑族从游牧转向农耕 |
| C．创立了新的政治制度 | D．推动各民族间的进一步交融 |