在毛泽东回到延安的欢迎晚会上，张治中发表感想说：“毛先生此次去重庆，造成了普遍的最良好的印象，同时，也获得了很大的成就。”这里“很大的成就”主要指
| A．解决了人民军队的合法性问题 |
| B．决定召开政协会议，保证人民权利 |
| C．达成了建立联合政府的协议 |
| D．国民党承认解放区政权的合法地位 |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以()
| A．研究天人关系为核心内容 |
| B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为导向 |
| D．关心社会进步为前提 |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹()
| A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” |
| B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
| C．灌输以农兴业思想以存“天理” |
| D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 |
儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是()
| A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序 |
| B．荀子主张君舟民水，礼法并用 |
| C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 |
| D．朱熹主张格物致知，反躬践实 |
下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是
| A．春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学 |
| B．战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说 |
| C．西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位 |
| D．宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学 |
董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是()
| A．制约了君主的专制权力 |
| B．体现了儒家思想的新发展 |
| C．君主专制制度空前加强 |
| D．形成“天人合一”的哲学观 |