【近代社会的民主思想与实践】
材料一：1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二：陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”，……强调人类的平等、博爱与自由，，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。
罗马法是古罗马人留给世界的政治文明财富。阅读材料，回答问题。
材料一 古代罗马人相信法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。
材料二 《十二铜表法》的相关内容：
第3表 债权人可将无力偿还的债务人，交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐，甚至杀死或卖之为奴。
第5表 死者的财产需按其遗嘱进行处理。
第8表 凡故意伤人肢体而又未能取得调解时，则伤人者也需受到同样的伤害。不过，如有人打断自由人的骨头，他须偿还300阿司罚金；如被打折骨头的是奴隶，罚金可以减半。
第11表 禁止贵族与平民通婚。
材料三 罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。自19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础，制定本国的法律制度，如《法国民法典》《德国民法典》等。现在许多国家的陪审团制度、律师制度和某些诉讼原则均直接源于罗马法。
(1)据材料一，归纳罗马法包含的基本原则。
(2)材料二的规定和材料一的原则有矛盾的地方吗？如果有，请具体指出。
(3)依据材料三，概括罗马法对后世资本主义发展的影响。
分配制度直接关系着国家稳定和社会进步。阅读材料，回答问题。
材料一 1913年4月1日，我们（福特汽车公司）第一次试验了一条生产装配线，我相信这是安装在生产上的第一条流水线。1914年1月，我们宣布并实行了一项利润分成计划：将工人工资由每天最低2．34美元提高到5美元，并将每天工作由9小时缩短到8小时。我们这项计划是想把公司预期利润的一部分提前支付给在公司工作6个月以上的工人。如果预期利润不能实现，那么工人的工资水平将回到从前……我们如果支付高工资，这些钱也要被（工人）花掉，一旦商店的老板、批发商、其他行业的生产厂家和工人更加富裕，那么他们反过来又会刺激我们的销售。
（据亨利·福特《我的生活和事业》）
（1）据材料一，指出福特公司在生产方式上的创新，概括说明福特公司进行工资改革的意图。
材料二 1919年1月，苏俄人民委员会决定实行一种特殊的粮食制度。以往，我国史学界和历史教育界一直称这种制度为“余粮收集制”（或“余粮征集制”。近年，一些史学研究者指出，这个译名是错误的。按俄文本义，应译为“粮食摊派制”（或“摊派粮食制”）。该制度的基本内容是，由中央粮食主管部门，根据国家（包括红军）的需要，确定年度征粮总额后，依次摊派至产粮省、县、乡、村，直到每个农户。地方上用半军事化方式，按国家规定的价格，强制征购农民粮食。
（据《错译的“余粮收集制”与国内史学界对苏联史的误读》）
（2）结合所学知识，指出材料二中这一特殊粮食制度的两种译法反映出的主要差别，并说明该制度对苏俄的影响。
材料三
城乡居民家庭人均收入统计表（单位：元）
（据国家统计局数据整理）
（3）据材料三，指出我国城乡居民家庭人均收入发展变化的趋势，并结合所学知识分析其主要原因。
文明的交流，促进了人类历史的发展。阅读材料，回答问题。
材料一中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家，欧洲语言中的大多数星宿的名称都来源于阿拉伯语。
12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，导致了文艺复兴的到来。
中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
（据蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》等）
（1）据材料一并结合所学知识，概括说明阿拉伯人是如何影响西方文明的。，并指出阿拉伯人在东西方文明交流中扮演的角色。
材料二 近代早期，来华传教士坚持“孔子或耶稣”的传教理念，要么孔子，要么耶稣，二者必居其一。结果从19世纪60年代到19世纪末，发生大大小小的教案有400起。时人指出，“凡谋与洋人为难者，非进士即举人，非举人即秀才，从未闻无功名之士，能煽动愚民”……从19世纪末开始，传教士大肆鼓吹“孔子加耶稣”，宣扬“耶稣圣教与中国儒教各虽迥异，道同本源”，传教士们开始关注中国的知识分子阶层，设立教会大学、创办报刊，成立学会等。教会学校普遍开设儒家文化，有的甚至将儒家经典、《圣经》和西学同等对待，开设拼盘式课程。虽然经历了义和团运动的严重挫折，但基督教得以迅速重建，教案显著减少，许多知识分子开始接纳和认同基督教……20世纪20年代，部分教会学校出现退学潮，学生喊出了“与其为奴，勿宁退学”的口号，甚至批评教会“迷信”。
（据王超云《基督教在近代中国传教方式的转变》等）
（2）从文明史观的角度，指出“孔子或耶稣”和“孔子加耶稣”反映的本质是什么，据此评析近代时期传教士对中国传统文化态度的变化。
材料三 1881年，西方史学界“泰斗”、德国史学家兰克出版了《世界史》一书，这是一部典型的以西欧为中心的世界史著作。此书风行一时，影响甚逛……1917年，德国出版了斯宾格勒的《西方的没落》，该书试图打破以西方为中心的世界史体系，创立新的宏观世界史的编纂体例……从20世纪50年代起，西方史学界出现用全球观点研究和撰写世界史的热潮，巴勒克拉夫的《当代史论纲》、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》、巴特菲尔德《论中国史与世界史》等书基本摆脱欧洲（欧美）中心论的旧框架。70—80年代，从总体上说，西方世界历史编写已进入整体历史或全球文明史时代。
（据张广智等《现代西方史学》）
（3）据材料三，概括19—20世纪西方学者历史观的重大变化，任选材料三中的一个时段，结合所学知识，分析说明时代对史观的影响。
【战争与和平】
材料一在1914年战争爆发约六周之时，俄国社会主义者波特采夫致信英国《泰晤士报》：俄国所有政党和所有民族的代表，现在都与政府同心协力，这场与德国和奥匈的战争，对俄国来说业已变成一次民族之战，对世界各族人民而言，亦是如此。
——索尔兹伯里《全球视野下的西方文明史》
（1）根据材料，指出波特采夫对第一次世界大战的态度并说明其理由。
材料二 2014年是一战爆发100周年。这一百年中世界并不太平，各种暴力冲突和战争严重威胁着人类的和平与文明，在这一百年中，世界上爆发了250场国际的和园内的新战争。大约1亿人直接死于由政府支持的、由军事单位组织的集体暴力，……今天，如果新的世界大战再度爆发，人类将可能再也无法从战争的摧残中恢复。
——闾小波《一战启示：世界和平依然任重道远》
（2）根据材料并结合所学知识说明“用人类历史上最动荡的时期来形容这一百年的历史毫不为过”。
【历史上重大改革回眸】
材料一尽管遭到美国和欧洲的强烈反对，但俄罗斯武装力量仍果断进驻克里米亚多处战略要地。2014年2月28日以来，驻扎在塞瓦斯托波尔的俄黑海舰队率先行动，随后俄军从海空同时大举增援。正如路透社所言，与160年前同英法冲突时色厉内荏的俄国相比，经过精心准备的俄军面对西方压力时，己表现得底气十足，毫不示弱。
——《环球时报》（2014年3月3日）
（1）在克里米亚问题上，相对于今天的“底气十足”，为什么160年前俄国却是“色厉肉荏”？
材料二被解放的农民反抗斗争更激烈了，1861年农民骚动竟至1176次。亚历山大成为打开潘多拉盒子的牺牲品，1866年到1880年，他遭到的精心策划的未遂刺杀至少有5次。1881年3月1日，他终于被主张推翻沙皇专制制度的民意党成员炸死，也成为欧洲历史上遭到刺杀最多的帝王之一。
——赫尔岑《俄罗斯之声》
（2）依据材料，分析亚历山大二世屡遭刺杀的原因有哪些?