历史是指过去的事实本身，也是指人们对往事的记录研究。阅读材料，回答问题。
材料一 （启蒙运动）他们在经济领域中的主要口号是自由放任—一让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”。“砸烂可耻的东西”“自由放任”和‘让会契约”这些口号破坏了传统的制度和习俗。此外，它们不仅对法国的现状，而且对整个欧洲甚至海外地区的现状，也是一个挑战。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 《法兰西第三共和国宪法》节选（1875年）
第一条 立法权由众议院和参议院两院行使。众议院用普选方式选出。参议院由间接选举产生。
第二条 共和国总统由参议院与众议院组成的国民议会依绝对多数票选出，任期七年，连选得连任。
第三条 总统与参众两院议员共有创制法律之权。总统公布通过两院所通过之法律，监督并保证其施行。总统有特赦权，统帅武装部队，任命全体文武官员。
材料三 关于世界近代史的开端，史学界有多种观点，主要有两种：一是英国资产阶级革命说，即世界近代史开始于1640年。二是“1500说”，即世界近代史开始于1500年前后。
（1）根据材料一，概括启蒙思想家的主张。结合所学知识，说明启蒙运动“不仅对法国的现状，而且对整个欧洲甚至海外地区的现状，也是一个挑战。”
（2）《法兰西第三共和国宪法》体现了近代西方民主制度的哪些特征?
（3）评材料三中关于世界近代史开端的观点。（要求：围绕材料中的一种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
改革开放以来，我国形成了九大经济区域和九大都市区。西南经济区域、成渝都市区都是以重庆、成都为中心。
请回答：
（1）战国时期成都平原成为“天府之国”；三国两晋南北朝时期，蜀汉所产蜀锦，遐迩闻名，益州的商贸活动较为兴盛；唐代，成都物产富饶，有“扬一益二”的美誉。请概括分析出现上述现象的原因。
材料 1877年，在四川总督丁宝桢的支持下，四川机器局于成都东门内下莲池街拱背桥开办。机器局有技术人员和工人数百人，大小厂房一百多间，安装好购进的机器后，在投入生产最初的一年多时间内，自行制造出各种机器二十五台，多种工具和机器零件一万多件，洋枪一百多支，以及一些机械的零部件，共耗费银子七万多两。
（2）依据材料分析机器局创办的背景。
（3）成渝地区是中国工农红军长征经过的主要区域，是邓小平、朱德等中国老一辈无产阶级革命家的故乡，是川陕革命根据地的中心区域。请列举出红军长征途中发生在该地区的三个重大事件。长征最宝贵的精神财富是长征精神，你认为“长征精神”的基本内容是什么?
反对国家分裂，促进国家统一，维护领土完整，是一个国家的神圣使命。根据所学知识和材料回答下列问题。
1、明清时期，社会各阶层为维护台湾和祖国的统一进行了哪些斗争？
2、美国内战爆发的根本原因是什么？其结果有何意义？
3、材料一 1942年8月，美国《太平洋关系》一书提出战后要对台湾执行“国际共管”。同年11月3日，中国国民政府外交部长宋子文宣布：“中国应收回东北、台湾及琉球。”立法院长孙科指出：“台湾为中国重要失地之一，若不能恢复，绝不能承认国际公约的公平与合理。”
1943年，中、英、美在《开罗宣言》中宣布：“……日本所窃取于中国之领土，例如东北、台湾和澎湖列岛等归还中国”在对待台湾的问题上，材料一展示了哪些重要的历史信息？根据你的理解对材料所示信息作一简要评价。
材料二“中国有香港问题，台湾问题，解决这个问题的出路何在呢？是社会主义吞掉台湾，还是台湾宣扬的三民主义吞掉大陆？谁也不好吞掉谁。如果不能和平解决，只有以武力解决，这对各方都是不利的；实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。”
——引自《邓小平文选》第三卷第59页
4、港澳问题和台湾问题都是历史的遗留问题，但两者又有一定的区别。请指出这两个问题的主要不同之外。改革开放以来，我国政府为解决这些问题，实现国家统一做了哪些不懈的努力？
实现社会和谐，建设美好社会，是人类的美好愿望和追求的目标。“社会稳定”是“和
谐社会”的必要条件，民主法制、公平正义、安定有序等是“和谐社会”的主要特征。
请回答：
(1)春秋时期,孔子主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。孔子思想的核心内容是什么？这种思想在当时有何进步意义？
(2)17、18世纪的欧洲，在社会巨变的大潮中，一些思想家为构建公平和法治的社会，提出了一整套构想。请写出启蒙运动的主要理论成果。
(3)当前，我国正在努力建设社会主义和谐社会，这就要求我们实现物质文明、精神文明和政治文明的协调发展。根据所学知识，列举我国20世纪50年代在政治文明建设方面作出过哪些正确探索?
阅读下列材料：
材料一北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟(悌)仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。
——张之洞《劝学篇·变法第七》
材料二宋人邵伯温在《问臣录》中说：“王荆公(安石)为相，寝食不安，尽变更祖宗法度，天下纷然，以至今日之祸(指靖康之变)!”
请回答：
（1）材料一中张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法进行了评价。你如何看待张之洞的评价?
（2）材料二中邵伯温所说有两处不符合史实，请写出这两处并说明你的理由。
（3）自19世纪末以来，对王安石变法的评价趋向于肯定为主。你认为可以从哪些方面肯定王安石变法？
阅读下列材料
材料一 彦博又曰：“祖宗法制且在，不须更张，以失人心。”上（宋神宗）曰：“更张法制于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”安石曰：“法制且在，则财用宜足，中国宜强，今皆不然，未可谓法制且在也。”彦博曰：“务要人推行耳。”安石曰：“若务要人推行，则须搜举材者，而纠罴软（不振作）偷惰不奉法令之人，除去之，如是则人心岂能无不悦。”
——《通鉴长编纪事本末》卷70
材料二今之世，去先王之世远，所遭之变，所遇之势不一，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。然臣以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝（尧、舜）、三王（夏禹、尚汤、周文王），相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具（备）矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。
——王安石《上仁示皇帝言时书》
材料三 （司马光）曰：“……故夏遵禹训，商奉汤典，周守文武之法，汉修高祖之律，唐行太宗之制，子孙享有天禄，咸数百年。国家受天明命，太祖、太宗拨乱反正，混一区夏，规模宏远，子孙承之，百有余年，四海治安，……其法可谓善矣。先帝（宋神宗）以睿智之性，切于求治，而王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，遂至民多失业，闾里怨嗟。”
——《续资治通鉴长编》
请回答：
（1）据材料一，指出文彦博与王安石在“变法”与“人心”关系问题上的看法。
（2） 王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰 ……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是（）
| A．王安石认为任用贤才是兴国关键，他注重任人唯贤 |
| B．王安石认为任用贤才是兴国关键，但变法中用人不当 |
| C．王安石认为社会治安是兴国关键，变法中他加强保甲制度 |
| D．王安石认为社会治安是兴国关键，但他变法只重经济 |
（3）据材料二、三，指出司马光与王安石在变法问题上的分歧焦点。
（4）依据以上材料，谈谈你对这个问题的看法。