据宋人《东京梦华录》记载：汴京“即早辰桥、街、巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠，以至杂作人失，道士僧人，罗立会聚，候人请唤，谓之罗斋。竹木作料，亦有铺席， 砖瓦泥匠．随手即就。”材料反映宋代的民营手工业( )
| A．开始出现明显的行业分工 | B．产品与市场联系日益加强 |
| C．以家庭手工业为主要形态 | D．出现以雇佣为特征的个体生产 |
康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是()
| A．人身的自由 | B．思想的自由 | C．主权在民 | D．社会契约 |
伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指()
| A．法家的法治思想 | B．儒家的礼治思想 |
| C．儒家的仁政思想 | D．墨家的非攻思想 |
《西方文明史》：“研究古典文献有助于改变人们对自身以及对世界的认识，金钱被源源不断地用于支持有天赋、有进取心的个人的发展；技术的进步有助于新思想的迅速传播，欧洲一场思想变革即将来临。”对材料的理解有误的是（）
| A．这场思想解放运动的核心理念是理性主义 |
| B．即将来临的思想变革是指文艺复兴运动 |
| C．经济发展为思想变革提供了经济基础 |
| D．印刷技术的运用有利于思想变革的兴起 |
某学者指出：“文艺复兴与宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致，但内涵与影响有别。两者互有促进，有先后之序。”下列关于二者相似之处的说法正确的是()
| A．使人们摆脱了基督教神学思想的束缚 |
| B．为西欧资本主义的发展初步解除了精神枷锁 |
| C．集中于社会上层领域 |
| D．没收了天主教会的财产，打击了封建势力 |
对拉斐尔某幅绘画有这样一段介绍：“画家也很注重表现人间的母性美。但这种母爱带着一种对世界的胆怯心理特征，多少流露出拉斐尔内心深处的宗教情感。”“将传统的宗教题材描绘成现实生活中的理想美，称颂一般人类线性的光辉，洋溢着幸福与欢愉……”以下说法不正确的是（）
| A．此画带有古典主义绘画的典型特征 |
| B．作者渴望幸福，肯定人性，蕴含着人文主义的思想 |
| C．作品还不能完全摆脱宗教束缚，带有资本主义萌芽时期的时代特点 |
| D．作品解放了人们的思想，有力冲击了欧洲的封建君主专制统治 |