阅读下面的文字，完成小题。祝蜣螂南行黎先耀①蜣螂者，俗称屎壳-优题课

一般论述文阅读(9分，每小题3分)
唐代古文运动的胜利，是我国散文发展的一个转折点。它打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家。他们在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。他们不仅恢复了散文的历史地位，而且把散文的实用范围推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔园地。
中唐时代，传奇小说和古文并兴，二者是互为影响的。古文运动解放了文体，使着意好奇的传奇家，得到更自由的表现形式，因而促进了传奇小说的发展；传奇小说的题材和表现方法，也给古文家以借鉴，因而也有利于古文运动的推广和成功。韩愈、沈亚之都是把二者统一起来的。他们既提倡古文，也写作传奇小说。

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但是，从晚唐五代到北宋初，古文运动实际趋向衰落，骈文恢复了统治地位。原来古文运动，就形式说，是对骈文的革新运动。但是骈散文之间并无绝对严格的分界线。韩柳古文并未废除骈词俪句固不必说；在韩愈提倡古文，反对“俗下文字”的当时，裴度就持反对的意见，以为“文之异在气体之高下，思致之深浅，不在磔裂章句，隳废声韵”(《寄李翱书》)，就是说，文章重在思想内容，不在骈散的形式。完全从形式着眼来反对骈文，意义是不大的。裴度还批评韩愈“恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏”，就是从韩愈古文的内容来批评的。古文运动当时所以发生广泛的影响，是和韩柳文内容的深广有密切的关系的。韩柳以后，社会矛盾进一步发展，不仅藩镇割据的分裂局面无法挽回，而且爆发了农民大起义，道统的宣传既无补于统治阶级的没落和崩溃，士大夫振作有为的希望，也渐趋破灭，后起的古文家乃不得不把古文引上狭小、琐细的道路，古文便成为少数隐者之流的抒写生活情趣的工具。这些古文虽然也反映了一定的社会内容，但毕竟不够深广，不足以振奋人心，因而也就自然地不为人所注意了。这样，形式主义的骈文就轻易地恢复了统治地位。

北宋初期，柳开、王禹偁、姚铉、穆修等，都标榜韩柳古文，反对晚唐五代的浮靡文风；到了中叶，在新的现实条件下，以欧阳修为首，再一次掀起了古文运动。由于欧、曾、王、苏诸古文大家在创作上的努力和成功，从此韩柳古文遂成为新的传统。明代唐顺之、归有光等的古文和清代“桐城派”的古文，都是以韩柳为首的唐宋古文新传统的直接继承和发展。这个古文新传统，支配中国文坛一千多年，直到“五四”新文学运动才被以反帝反封建为内容的语体散文所代替。
　（节选自《中国文学史》人民文学出版社新版）
下面各项不属于“韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家”的理由的一项是

A．他们打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。

B．他们在理论上奠定了散文创作的基础。

C．他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。

D．他们把散文的实用范围推广了。

文中说“在韩愈提倡古文，反对‘俗下文字’的当时，裴度就持反对的意见”，下列对这种说法的剖析，不正确的一项是

A．韩愈提倡古文，就形式说，是对骈文的革新运动。他认为文章在语言运用方面要“惟陈言之务去”，努力摆脱陈言俗套。

B．对韩愈反对“俗下文字”的做法，裴度是反对的，他认为应该提倡“俗下文字”。

C．裴度的反对意见也包括对韩愈的古文的内容的批评。

D．裴度之所以对韩愈反对“俗下文字”持反对意见，关键是他认为韩愈不应该只从形式上加以变革，而更应该在思想内容上加以革新。

根据原文提供的信息，下列表述不正确的一项是

A．古文运动获成功，不仅由于韩愈在理论上的贡献，更重要的，是由于韩、柳写出了许多富于个性、才力和创造性的佳作。

B．中唐时代，传奇小说和古文彼此促进，共同繁荣，韩愈、沈亚之既提倡古文，也写作传奇小说，并注意把二者统一起来。

C．韩、柳之后，古文成为少数作家抒写生活情趣的工具。由于这些古文没有反映一定的社会内容，不足以振奋人心，因而渐趋没落。

D．宋代以欧阳修为首的一批作家再一次掀起的古文运动与唐代韩、柳提倡的古文运动是一脉相承的。

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隐秘
嵇伟
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山……
祖父在他离人生的彼岸越来越近的最后岁月中，最喜欢哼这首歌了。那沙哑的嗓子，有一份苍老的忧伤，一份旅人的寂寥。父亲告诉我，这首《旅愁》也是大姑从前在无锡师范附小念书时最爱唱的。
祖父一定以为大姑已经不在人世。祖父的这种想法只有我知道。祖父永远没有想到大姑的存在对于我们其实比死去更残酷，虽然因了祖父我也爱上了未曾谋面的大姑。她去的地方那么远，隔着一道海峡，一个世界几十年番无音讯。她也许还活着？说不定哪天就会回来探亲；来看她的老父亲。然而祖父却早已离我们而去了。
祖父最疼爱大姑，但他自己从未这么说过，是父亲和妈妈背着他告诉我的。祖父有两个儿子，却只有大姑这一个女儿，而大姑与早逝的祖母极像。从我记事起，就看见在大学教书的父亲隔一段日子拿回一封信，恭恭敬敬地念给坐在藤椅里的祖父听，信都是大姑写来的，说她在北京生活得很好，说姑父和女儿都好，说她在文化部下属单位工作。祖父曾经是晚清的举人，不过现在双眼罩上了一层厚厚的白翳，看人看物皆艰难。他无法看见女儿的字，但只要听着父亲这么读，就频频点起雪白的头，一脸的欣慰。
那时我小，才五六岁，却已经和祖父一样思念起犬姑。儿童节妈妈带我到人民公园去玩，热热闹闹的公园里有许多老人搀着孙子孙女散步，我就想起了祖父。我说，妈妈你催爸爸叫大姑回来呀，祖父想见她，我也想见。妈妈随口回答我：“下次别在外边提大姑，你大姑49年就跟你姑父去台湾了!”那时我还没上小学，也没进过幼儿园，不知道台湾意味着什么，我问妈妈：“台湾好玩么？大姑老也不愿回来。”妈妈一把拽住我的胳膊，厉害兮兮地。说：“我是骗你的，大姑在北京。你要跟别人说什么台湾，我就揪掉你的耳朵，剪掉你的辫子，让你变成光头小子！”我一直认为自己是个漂亮的女孩，可不愿意当难看的光头小子。我没有说，对谁也没有，甚至祖父。
一天放学回家，我看见祖父正捧着那本宝贝相册在一页页一张张地用青筋毕露的手抚摸。父亲从不让我接近这相册，现在父亲不在，我对祖父说：“我帮你讲照片吧！”祖父怜爱地摸摸我的头，把我抱上他的膝头，让我一张张给他讲。相册妁前几页是祖父一家子的照片，有大姑、父亲和叔叔，最多的是祖母。接下来好几页是年轻的大姑和姑父。往后是我们全家，有我和妈妈，还有叔叔一家。再后……。再后是什么呀？是《白毛女》剧照。祖父生气地打断我的话：“淘气孩子，什么白毛女，是你大姑在北京天安门广场照的，穿格子衬衫，还烫着发。”我说：“什么呀！《白毛女》这电影我看过，而且我认识照片上这些字，您知道的。”祖父不吭声了，任我往下说。以后的照片，有些显然是电影剧照，有些是店里卖的风景照片，照片底下印着文字和价格，祖父让我全念出来。直到翻完相册，我都没看见大姑这些年寄回来的照片，正转过头想问问祖父，却吃惊地发现两行浑浊的老泪已经从祖父皱纹纵横的脸上淌到藏青棉袍的前襟。
祖父日益老了，越来越久地坐在藤椅里，用已经不成调的调子哼唱着李叔同的《旅愁》。祖父不再问起大姑，似乎对这个迟迟不归的女儿已经失望。连父亲给他念大姑的来信说大姑的照片，他也漠然地无动于衷，仿佛什么都没听见。不知为什么，我和祖父都没向父亲谈起相册的事。祖父不久就去世了。
祖父没有等到大姑有可能回来探亲的今天。那时候，父亲也不曾想过会有今天。我渐渐长大了，渐渐懂事了，及至看过鲁迅先生的《父亲的病》，才蓦然明白我曾做过一件多么残酷的事，在不经意不明理中，扰乱了祖父宁静平和的暮年，让他带着痛苦离开人世。而对父亲的赤子孝心，直到他如今也老了，满头华发时，我才渐渐理解那份深沉。于是，那惟一一次陪祖父看相册的情景，我时时庆幸从不曾与父亲说起。
文章以《旅愁》开篇，有何作用？
赏析文中画线句子。
(1)妈妈一把拽住我的胳膊，厉害兮兮地。
(2)祖父日益老了，越来越久地坐在藤椅里，用已经不成调的调子哼唱着李叔同的《旅愁》。
本文以“隐秘”为题，文中有哪些隐秘？请简要概述。(4分)
作者在文章结尾写到“我时时庆幸从不曾与父亲说起”，对作者的这一做法，你是否认同？结合文本，说说你的看法。

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岁时节令——庙会
中国的传统岁时节日与商业贸易有着密切的关系。所谓庙会就是旧时在寺庙里或附近在节日或规定的日子里举行的集市。中国的传统岁节促进了社会的商品生产和商品交换、而社会的商品生产又促使传统节日的内容更丰富，规模更大，从而促使传统节日的稳定发展。传统年节和商业贸易相辅相成，其相互容纳、相互渗透的作用推动传统节日和商贸的共同繁荣。
古代的中国是一个自给自足的自然经济社会，商品经济不很发达。但人们之间的商品交换是必不可少的。日常生活中需要商品交换来满足基本生活需要和生产需要。而在节日期间，商品交换尤为突出。即使平时自给自足的小农家庭，到节日时也往往用自己的一些生产物作为商品来交换自己需要的其他商品，从而在整体上扩大了商品的种类和数量。投放节日市场的商品量较之平时有较大的增加，节日期间需要进行交换的群众又很普遍。因此，节日期间往往是购销两旺，商品成交额远远高于平时。对于中国封建社会以自然经济为主导的经济来说，民间的岁节活动无疑推动了商品经济的发展。
从民间节日期间流行的生产物品来看，时令产品是其主体——为消灾祈福提供了必要的祭祀用品。端午节的艾蒿和菖蒲，这两种具有药用价值的节日物品，是旧时瑞午节不可缺少的东西。茱萸对重阳节也具有重要意义，佩茱萸成为重阳节祈福消灾和亲人间相互祝福的重要手段。同时，一定的时令产品为节日食品提供了原料，而节日食品又往往成为特定节日的重要标志。对于一般人来讲，节日食品是对日常膳食的一种调剂。节日来到时，人们利用时鲜产品精心加工，其制作和进食过程，何尝不是欢度节日不可或缺的内容？但另一方面，或由于不能自给自足，或出于交换其他生活用品的需要，人们在节日期间都要到集市去交换这些时令商品和节日食品，以及节日中的日常用品，从而进一步促使节日的兴盛。
从相关的历史记载看，我国历史上的商品交换大都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。中国的传统岁节，不仅为社群成员提供了聚会的场所和时间，也为商品经济的发展提供了机遇。由于传统节日都是一年一循环，日期也是固定不变的，因此，节日期间的商品贸易具有稳定性和周期性，有些节日的内容可以几十年甚至上百年不变，相关的商贸活动也就保持着特殊的稳定性，尽管商品的花色、品种总是不断变化的。每当节日过去后，那些与节日相关的商贸活动也随之中止。
下列对“庙会”的理解，正确的一项是( )

A．庙会是中国的传统岁时节日，在此期间举行集市商贸活动。

B．庙会是古代中国百姓满足基本生活需要和生产需要的商贸活动。

C．庙会是旧时由寺庙或附近地方作为举办方举行酌集市商贸活动。

D．庙会是旧时在节日或规定的日子里在寺庙里或寺庙附近举行的集市。

下列表述不属于中国传统节日和商贸活动之间关系的一项是( )

A．中国的传统岁节，为商品交换和商品繁荣提供了机遇。

B．古代中国人民之间的商品交换在生活中是必不可少的。

C．节日期间的商品交换进一步促使了节日的丰富和发展。

D．中国的传统年节和商业贸易是相辅相成、相互容纳的。

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )

A．中国是一个自给自足的自然经济为主导的社会，所以商品经济不很发达。

B．节日期间人们到集市去交换食品,节日食品往往成为特定节日的重要标志。

C．我国历史上的商品交换都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。

D．传统节日和商业贸易相互促进，每当节日过后，商贸活动也随之中止。

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白鸽铁塔
徐　平
有一个孤独的女孩，她很瘦，很丑，她的继父和继母种了满后院的草，没有花。没有人喜欢她，爱她。
有一天，她独自爬上后山一个铁塔。铁塔很黑很高，没有人，几只山鹰在上面俯冲盘旋。她伏着身子往下看，很久，都没有找到一朵花。她希望跳下去能躺在美丽的野花边，她寻找着，突然，头顶上传来沉重的翅膀拍击声，一转身，一只白鸽从空中跃进她的怀里。
是只信鸽，脚上套着金属圈。白鸽挣扎着想脱离她的怀抱，可是它太疲乏虚弱了。女孩托起白鸽仔细瞧，鸽子玉雕般纯洁，两只圆圆的善良的眼睛里正流露着精疲力竭的疲惫。女孩突然心里难受，紧紧把鸽子抱住。
脚下踩的是冰凉的铁塔。她用瘦瘦的脸颊摩挲着鸽子纯白的羽毛，一边环顾着四面寂静的山水。
她决定走下铁塔。
她查了有关的书籍，悉心喂了它水和鱼肝油丸。她轻声同鸽子讲了好多话。三天后，经过精心照料的鸽子又恢复了健美的英姿。她在金属圈内夹了个字条给鸽子的主人：多么羡慕你有一只白鸽子，因为我什么都没有。
要是我像它一样飞累了从空中掉下来，有谁会伸手接住我呢？出于少女的最后一点幻想，她认真写了地址。
她还去铁塔，还往下看，可是因为鸽子带走了她一丝希冀，她开始爱幻想了。但是，每当幻想消失，她就更加嘲笑自己。
然而，半个月以后，她意外地收到一个嫩红色的信封。她长这么大从来没有收到过一封信，所以她的心怦怦直跳。很小心地拆开信封，里面是一朵有点枯萎但仍有幽香的玫瑰花。信很简短，告诉她这花在枝头上是和信封一样娇媚的嫩红色，非常美丽，还说救了鸽子的好女孩一定美丽善良。署名：鸽子的主人。
女孩儿瘦脸发烧，泪水在眼眶里打转。她马上给鸽子主人写信，信很长，话很多，写到孤独伤心处，泪水沾湿了信笺。
他很快回信：信挺长，满纸是理解和爱护。署名：远签。
女孩再也没有去过铁塔，写信看信成了她重要的生活支柱。她渐渐胖了，爱笑。有一天晚上，她梦见一个很帅的青年，托着鸽子向她走来。
三个月后。一天，女孩收到一个大信件。大信件里有一个小信件和一张信。信上说，请她下个月30号去风景区灵达山公墓G列R座，她会见到鸽子的主人，信中有张彩照，是他喂鸽子时拍的，和她梦中的青年一模一样。信中还要求她见过他再拆开那个小信封。
女孩的脸红极了。因为她在书上看过，那神秘的小信封内经常是写着“我爱你”或者“嫁给我吧”这类字眼。
每一天的日子都过得幸福。女孩容光焕发，青春照人。走到街上，人们开始注意她，男孩子会冲她飞吻吹口哨。
她再也没有想过铁塔。
30号终于来了！女孩穿上漂亮的长裙，早早登程。为了报答第一朵玫瑰，她买了整整一大捧鲜红欲滴的香水玫瑰。
辽阔的公墓群在灵达山西侧。女孩终于找到G列。她缓缓往下走去。到了，R座的墓碑上，站着一只洁白如玉的鸽子，墓碑上刻着“爱妻远签之墓”。
女孩脸色煞白，不敢上前。
她这才注意到一个穿着白T恤衫白长裤的男人伫立墓侧。只一眼，她就肯定照片上喂鸽子的人就是他。女孩急急撕开远签的小信封——
“这是最后一封信了。现在我全告诉你。我身患绝症，鸽子是我和丈夫去上海确诊的途中放飞的。我对他说，只要它能飞回来，我就不会离你而去。鸽子终于飞不动了，是你救了它，是你把我最后的幸福又带来了。我们是多么感谢你啊，所以，他寄了玫瑰送给你。
此后所有的信都是我假冒鸽子主人的身份给你写的。如果误会使你伤心，我很难过，可是最重要的是我想对你说，既然，他给你寄出了第一朵玫瑰，你为什么不能让他接着寄呢？
祝福你，好姑娘。
爱你的远签”
姑娘泪如泉涌，红玫瑰上泪花晶莹。
女孩慢慢上前，将怀里大捧鲜花轻轻安放在墓碑前。长风吹乱了她的一头秀发，几缕青丝被泪痕沾在脸上。
墓碑前肃立的白鸽子凝视着女孩。女孩默默抚摸过它的身子，含泪而去，背影染着夕阳，微微吹动着墓碑前的玫瑰花瓣和花丛中蝴蝶似的小信笺。
在痛苦中沉默着的白鸽主人，目送着女孩飘然而去。
(选自《微型小说选刊》2011年第19期)
简要概括主人公“她”围绕铁塔的心理变化过程。
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女孩具有哪些性格特点？请简要分析。
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小说的结尾，女孩留给了白鸽主人一个背影，也留给了读者一个悬念：女孩
是否会收获与鸽子主人的爱情？请结合作品，谈谈你的看法。
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下列对小说的理解和分析，不恰当的两项是 (　　)

A．一个失去了亲生父母的孤独的女孩，她很瘦，很丑，没有人喜欢她，爱她，这让她对生活失去了希望。

B．“铁塔很黑很高，没有一人，几只山鹰在上面俯冲盘旋。”这些描写烘托了气氛，为故事的发展创设了典型环境。

C．女孩收到了“一朵有点枯萎但仍有幽香的玫瑰花”，这让她“瘦脸发烧，泪水在眼眶里打转”，因为她收获了爱情。

D．大信件里有一个小信件，这一情节的设置既巧妙又颇具悬念，同时也能很好地表现鸽子女主人善良的个性，使文章主题得以深化。

E．白鸽的背后还隐藏着另一个故事，一个绝症患者在生命的最后时光中的灵魂救赎——鸽子的归来，让她重获“最后的幸福”。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
绑　架
蒋英姿
夜晚，的士东绕西转了个把小时，我渐渐感觉有些不对劲儿，车上除了司机，后座上还有一个男人。在我上车的时候他有可能是趴着的，我没有看见。
很显然，我被劫持了。
我故作平静地问：“你们要干什么？”坐在后座的男人说你应该明白。我说我没带钱。开车的男人转过脸来恶狠狠地看着我说：“那就要你的命！”我打了个寒战，立即感觉脖子上凉飕飕的。后座的男人用一把匕首卡住了我的脖子。我浑身发起抖来，再也装不出坚强的样子了。我将钱包拿出来交给他们，里面只有五十块钱。
见他们不动声色，我更害怕了。我说你们如果嫌少我就给我老公打电话，让他给你们送钱来。开车的男人冷笑道：“是想打电话给老公报警吧？”我慌忙说：“不会的，我老公不会报警的。他若知道我在你们手里，一定会送钱来的。”
后座的男人说：“如果报了警，你就别想活了！”他命令我拿出手机拨打老公的电话。拨通后我才“喂”了一声，他就不让我说了，抢过电话说：“你老婆在我们手里，赶紧拿五万块钱来换人，不然，就等着给她收尸。”电话挂断之后很久不见老公打来，后座的男人又拨了过去，刚说几句话就气得把手机摔了。我看着他，小心翼翼地问：“他不愿意拿钱来换我吗？”男人恶狠狠地说：“准备去见阎王吧你！不能怪我们心狠手辣，只能怪你老公！”
“不可能，不可能，他不会不管我的。请你再拨一下号码好吗？让我跟他说。”我哀求。男人把手机捡起来，重拨过去，电话通了，我抢过电话就泪如雨下。我说：“晨雨，快来救我，我被绑架了。”电话那头却说：“你是谁啊？开什么玩笑？”我喊着说：“我是英姿！”他冷酷地说：“对不起，我不认识你！”这时我听到他旁边有个甜甜的女声：“谁来的电话？”他说：“一个疯子。”我气急败坏地问：“你和谁在一起？不是说加班吗？不是说你们办公室里都是男的吗？你这个混蛋！”可是他已经挂了机。
我疯狂地重拨那个号码，回答我的是“你拨打的用户已关机”。
如五雷轰顶，我号啕大哭起来。绑匪也有些急了，威胁我说：“赶快打电话给你父母。”我说我父母不在这个城市，他们在乡下，家里没有电话。
他们相互看一眼，又问：“有没有亲戚？”我摇头。
“我们会杀死你，碎尸万段。”他们吓唬我。
“你们杀死我吧！杀吧！”我大叫起来，“我不想活了！”
我开始哭述自己的婚姻。我和老公是怎么相爱，我们怎么不容易走到一起。原以为奔着爱情而来，却不知等待我的是这样的结局。我的父母一直为我提心吊胆，生怕我受委屈。如果让他们知道我被那个我追随的男人抛弃而死，他们也会活不下去的。我一直被蒙在鼓里，我以为他爱我也和我爱他一样深，却不知道他早就有了别的女人，我还指望他来救我，真是天真啊。我明白了他为什么给我投那么高的意外伤亡险，原来他早就有预谋。想到这儿我马上止住了哭，惶恐地盯着开车的男人问：“你们是不是受他指使的？目的就是要杀掉我？他给了你们多少钱？”
“我们不是他指使的。我们根本就不认识他。”男人分辩，“如果是他指使的，我们还要你打电话给他干吗？”“你们打电话给他是想向他证明你们已经下手了，事后好跟他要钱。一定是这样的。你们是一伙的，混蛋！”我双手在窗玻璃上使劲敲打起来，“我死了以后变成鬼都不会放过你们的！”
我被推下了车，两个绑匪开着车子扬长而去。我追着车子喊：“你们有种就杀了我啊，别跑啊！”我一边喊一边掏出手机拨打了110。
老公赶到派出所时，我正在接受案情登记。
“为什么在遭到绑架的第一时间，要拨电话给陌生人，而不是给你丈夫？”记录员问我。
我看了丈夫一眼，他脸上全是惊恐，我说：“我不想让他着急。”
“那如果人家撕票呢？”记录员问。
“绑匪在没有得到钱的时候一般不会撕票的，他们也不会随便去犯下一桩命案。”我说。
“你很勇敢，但是你这种做法我们还是不提倡，太冒险了！对了，能不能问一下你的职业？”记录员问。
“演员。”丈夫紧紧搂着我，代我作了回答。这是第一次，他说起我的职业时语气里充满自豪。
(摘自2010年3月1日《齐鲁晚报》)
请分析小说中的“我”这个人物形象。
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小说插入“我”哭述自己的婚姻这一段有什么作用，请结合全文进行分析。
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有人认为，小说以“报案登记”一部分作为结尾显得多余，可以删除。你认
为呢？如果删除，会怎么样？请联系全文，从情节发展、人物形象、主题思
想、艺术手法等方面进行分析。
答：______________________________________________________________
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下列对小说有关内容的理解和分析，不恰当的两项是 (　　)

A．情节过程巧设伏笔，层层推进；小说结尾突转，深化主题，突显了“我”作为演员这个人物形象的性格特点。

B．陌生男人接到电话后反应冷淡，是因为身边有另一个女人，说话不方便，故意如此。

C．主人公“我”号啕大哭、骗劫匪说自己在城里没有亲戚、哭泣自己的婚姻等一系列表演都与其职业特点吻合。

D．主人公“我”之所以能够脱险在很大程度上也是利用了一种社会现象——婚姻的不忠与不义，小说对这种现象进行大力批判。

E．小说通过写“我”如何冷静机智、利用自身的职业特长从劫匪手中平安脱险的故事，也侧面告诉世人该如何与恶势力作斗争。