1889年，湖南官员周汉刊刻了一本反洋教的通俗图册，题名《天猪教》。从此开始了他历时10年之久的反洋教斗争。他认为世界上只有儒、佛、道三教为正教，此外再没有第四教了，一切洋教都是“鬼叫”（鬼教的谐音）或“天猪教”（天主教的谐音），应该加以诛灭。他还认为教会侵略是想来“谋中国的江山”。对周汉反洋教斗争的评析，正确的是
| A．盲目排外倾向严重，体现中国传统文化的落后性 |
| B．以传统文化作为反对洋教的武器，维护国家主权 |
| C．官员此举是为了愚昧百姓，以维护清王朝统治 |
| D．卫道爱国与反帝斗争相结合，具有鲜明的时代特征 |
公元前8～前6世纪，雅典工商业奴隶主阶层提出了强的改革要求。下列有关的叙述，正确的是
| A．工商业奴隶主要求分享“山地派”的政治权利 |
| B．工商业奴隶主要求实行激进社会变革 |
| C．工商业奴隶主要求打破“平原派”的政治专权 |
| D．工商业奴隶主要求维护贵族寡头政治 |
公元前8～前6世纪，雅典平民面临的最大威胁是
| A．被剥夺政治权利 | B．公民大会形同虚没 |
| C．沦为债务奴隶 | D．贵族的土地兼并 |
梭伦改革前，雅典的“平原派”
①是代表工商业奴隶主利益的阶层政治
②主张维护贵族寡头政治
③最关注海外贸易的发展
④是“山地派”和“海岸派”反对的对象
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
公元前8世纪以后，雅典贵族专权的威胁主要来自于
①平民②奴隶 ⑧工商业奴隶主 ④外部城邦
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．①④ |
大约在公元前9～前8世纪，雅典城邦国家渐成雏形，其标志有
①以雅典为中心的中央议事会和行政机构设立 ②氏族成员逐渐分化为贵族和平民
③阿提卡地区4部落的形成④公民陪审法庭的设立
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |