“美索不达米亚人及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是做梦也想不到，这些地方今天竟成了不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的集聚中心和贮藏库。”恩格斯的这段话说明了
| A．人可以认识和利用规律为人类造福 | B．规律是客观的，但是人们是可以改变的 |
| C．只有自然界的发展规律是不能违背的 | D．人们改造客观世界必须尊重客观规律 |
一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。” “人造或人为世界”的存在说明（）
| A．实践是有目的、有意识的能动性活动 | B．实践是认识的来源 |
| C．实践是检验认识的惟一标准 | D．实践是认识发展的动力 |
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容都比较的进入了高一级的程度。”这是人类认识发展的总规律。上述论断主要说明了 ( )
| A．认识具有反复性和无限性 | B．认识的对象是无限的变化着的物质世界 |
| C．认识主体的人类是世代延续的 | D．实践是是认识的目的 |
下列选项中不能称之为规律的是（）
| A．生产关系要适应生产力 | B．种瓜得瓜、种豆得豆 |
| C．新陈代谢 | D．万有引力 |
古希腊诡辩论者提出“飞矢不动”，指出飞行着的箭在飞行轨道上的每一个点上是静止不动的，所以飞行的箭是不动的。该观点( )
①割裂了绝对运动和相对静止的统一 ②只承认绝对运动而否认相对静止
③是形而上学的绝对静止论的表现 ④把相对静止绝对化
| A．①③④ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③ |
有同学认为，意识对客观存在的反映和照相机、摄像机对客观存在的反映原理是一样的。这种观点主要错在（）
| A．都是对客观存在的反映 |
| B．没有看到意识具有能动反映事物的特点 |
| C．看到了意识和照相机、摄像机对客观存在的反映的共同点 |
| D．意识有正确的意识和错误的意识之分 |