有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是
| A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础 |
| B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙 |
| C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同 |
| D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视 |
“一个好兄弟不如一个好邻居”、“与邻为善”。改革开放以来中国的外交中，最能体现这种思想的是（）
| A．中美历经曲折，最终建立外交关系 | B．发起成立上海合作组织 |
| C．积极参加世界贸易组织 | D．参与发起创立亚太经合组织 |
美国记者鲍大可评论周恩来在某次会议中的作用时说：“在这个辩论几乎陷入僵局的时刻脱颖而出，成为会议的明星，成为排难解纷、平息争端、带来和平的人物。周恩来并不打算改变任何一个坚持反共立场的领导人的态度，但他改变了会议的方向。”周恩来“改变了会议的方向”，是因为他提出了（）
| A．“三个世界”的划分 | B．“求同存异”的方针 |
| C．“和平共处”的五项原则 | D．“和平与发展”的时代主题 |
1981年9月，全国人大常委会委员长叶剑英在谈话中提出：“国家实现统一后，台湾可作为特别行政区，享有高度的自治权，并可保留军队。中央政府不干预台湾地方事务。”该谈话（）
| A．是“一国两制”构想正式提出的标志 |
| B．已经包含了“一国两制”的基本内容 |
| C．首次宣布实行和平统一祖国的方针 |
| D．体现了回避历史但照顾各方利益的原则 |
“究竟是一个党好，还是几个党好？现在看来，恐怕是几个党好。不但过去如此，而且将来也可如此，就是长期共存、互相监督”。对此中国实行（）
| A．民族区域自治制度 |
| B．中国共产党领导的多党合作和政治协商制度 |
| C．社会主义制度 |
| D．民主集中制 |
张其昀《中华民国史纲》记载：“（民国）二十七年三月间，总统明确作战方略，以广大之空间土地，求得时间上持久之胜利，尤以积小胜而成全局之大胜为要。”对此记载的正确解读是（）
| A．“二十七年”是1937年 | B．“总统”是指蒋介石 |
| C．“以空间换时间”是战略失误 | D．“积小胜成大胜”难以实现 |