古都长安是汉、唐陆上“丝绸之路”的东端，泉州则是宋代 “海上丝绸之路”的起点，它们是连接中国与世界的桥梁。右图中长安和泉州的位置编号分别是
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
马丁·路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人做祈祷，相互传授有关上帝的道理……”路德的观点( )
| A．宣扬了人人平等的观念 | B．打破了人们对宗教的迷信 |
| C．主张世俗权力高于教权 | D．反对罗马教会垄断教义解释权 |
下图是《孔子周游列国图》和《理想国》封面。孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”，而柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是( )
| A．面对社会转型提出自己的治国主张 |
| B．代表没落的奴隶主阶级利益 |
| C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟 |
| D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会 |
智者学派的代表人物普罗泰格拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是( )
| A．强调人的尊严与价值 | B．美德即知识，知德合一 |
| C．法律不能违背人的理性 | D．顺应自然的生活就是至善 |
有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( )
| A．没有突破先秦儒家思想的范畴 |
| B．体现了新兴市民阶层的诉求 |
| C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物 |
| D．对当时中国的社会转型影响巨大 |
《焚书·何心隐论》说道：“仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者( )
| A．遵循学以致用 | B．倡导婚姻自主 | C．挑战正统思想 | D．鼓吹专制集权 |