清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是
| A．政治环境的变化影响学术思想的发展 |
| B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说 |
| C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端 |
| D．清代传统经学有利于近代民主思想产生 |
“感情高于理智，信仰高于理性”这种观点应属于哪一传统美术流派的主张（ ）
A新古典主义 B浪漫主义 C现实主义 D现代主义
“达尔文的《物种起源》出版后，宗教势力……组织信徒出版刊物……叫嚣‘打倒进化论’……1864年，竟有30位皇家学会会员与40位医学博士，联名发表宣言反对达尔文。……(赫胥黎)说：若干年间，批评指责的北风刮起它最大的曲解和嘲讽的暴风，甚至把我说成是一个邪恶的人。”(《科学蒙难集》)下列对材料信息的解读，不正确的是( )
A达尔文的理论给宗教理论的核心——上帝创造万物观点以致命的一击
B一项新的科学研究成果往往要经过很多年才能为社会普遍接受和认可
C因遭到众多科学家的质疑，进化论学说始终无法被社会接纳和认可
D作为进化论学说的继承者和发展者，赫胥黎受到了反对势力的猛烈攻击
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是( )
A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救
C改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话
D试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
皮科在《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝……赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是( )
A文艺复兴时期的思想家 B宗教改革的领导人
C启蒙运动时代的思想家 D近代科学的奠基人
明清时期的山水画和19世纪中后期的英国风景画，通常都以自然风景为主要描绘内容。下列表述正确的是（）
A明清山水画是商品经济发展在艺术上的反映 B英国风景画的出现是工业革命影响的结果
C相似的社会环境使两国绘画主题趋于一致 D中西文化交流使两国的绘画风格相互交融